Name: ارده شیره شاهین 600 گرم
Brand: فروشگاه شاهین
SKU: 11320924
Price: 1250000 IRR
Availability: InStock
Rating: 4 (1 reviews)

web.public

بانک سامان

آسان پرداخت

بانک پاسارگاد

بانک سداد

saman

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه&zwnj;ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می&zwnj;شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می&zwnj;دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه‌ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می‌شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می‌دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

ثبت درخواست متنی برای پشتیبانی

تیکت غرفه داران

پرسش های متداول

در روزهای کاری ساعت 9 الی 17 از طریق تماس تلفنی در ارتباط باشید

تماس

ایمیل

کدپستی

قم، پردیسان، بلوار امام صادق، بلوار مولوی، پارک علم‌و فناوری استان قم، ساختمان شهید فخری‌زاده، طبقه‌ی اول، شرکت توسعه و تدبیر جوامع سلام (باسلام)

آدرس

شماره شما برای غرفه‌دار این محصولات و «شرکت پست ایران» ارسال خواهد شد.

10 درصد تخفیف محصول تا سقف 15 هزار تومان

جمعی از اهالی بازار گزارش دادند که شما تخلف داشتی. برای همین دسترسی شما محدود شده. اگه فکر می‌کنی اشتباهی رخ داده، به پشتیبانی باسلام بگو تا برات درستش کنیم.

به این بخش دسترسی نداری

جدید‌ترین

به ترتیب بیشترین تخفیف

بیشترین تخفیف

به ترتیب پرفروش ترین محصولات

پرفروش‌ترین محصولات

به ترتیب کمترین زمان آماده سازی

کمترین زمان آماده‌سازی

به ترتیب بیشترین ستاره

بیشترین ستاره

پیشنهاد غرفه‌دار

خانه و آشپزخانه

مد و پوشاک

مواد غذایی

آرایشی و بهداشتی

ابزارآلات و تجهیزات خودرو

فرهنگی، آموزشی و سرگرمی

کالای دیجیتال

ورزش و سفر

سلامت، درمان و طب

صنایع دستی

خدمات کسب و کار

کتاب چاپی

اروند کتاب
کتاب پژوهشی در نسبت دین و عرفان
ناشر : سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
برای آن‌که دین و عرفان را  با یکدیگر مقایسه کنیم، باید نخست تعریفی از اسلام و عرفان ارائه دهیم. اسلام دینی است استوار بر سه اصل توحید، نبوت و معاد. اساس عرفان نیز این است که جهان دو رویه ظاهری و رویه باطنی: کثرت و وحدت دارد. دیدگاه عرفانی بر اصولی چون وحدت وجود، نزول و صعود وجود، سلوک و مجاهده، فنا، کشف و شهود، ریاضت، عشق و محبت و راز و رمز استوار است. زهد اسلامی زمینه‌ساز تصوف است و تصوف اسلامی نیز از تعالیم ادیان و مکاتب پیرامونش اثر پذیرفته است. البته تعالیم قرآنی و سنت نبوی در پیدایی مفهوم زهد نقش داشته‌اند. در ظاهر دین اسلام، دعوتی به اصول و مبانی عرفان مشاهده نمی‌شود. جوانه‌های عرفان نیز به‌دست عارفانی چون رابعه عدویه تا حارث حماسبی شکوفا شد و در دوره بعد نیز از بایزید بسطامی تا شبلی، به اوج و رشد رسید. مرحله نظم و کمال عرفان هم با نوشته‌های کلابادی و مکی و ابن عربی و مولوی صورت پذیرفت و پس از آن با صدرالدین قونیوی تا ابن حمزه فناری به مرحله شرح و تعلیم رسید.

در فضای فرهنگ اسلامی، بسیاری از عالمان عرفان را نمی‌پذیرند و آن‌را به‌طور کلی رد می‌کنند. براین اساس، حتی این‌که منشأ پیدایش تصوف تعالیم شیعه بوده باشد، مورد تردید و انکار است. امامان(ع) و علمای بزرگ شیعه بر ضد تصوف سخن گفته و شیعیان را به‌ طرد آنها راهنمایی کرده‌اند. مقدس اردبیلی، علامه مجلسی از شیعه و ابن جوزی و ابن تیمیه از اهل سنت، از آن جمله‌اند. در مقابل، کسانی از علمای دین نیز موافق و مدافع تصوف بوده‌اند. البته کسی چون ابن عربی نیز عرفان را با ادیان آسمانی یکی نمی‌داند و آن دو را جدا از یکدیگر می‌شمارد. حقیقت این است که منشأ معرفتی دین، وحی است و منشأ معرفتی عرفان، تجربه‌های افراد از وصول به حقیقت و مکاشفه‌ها و مشاهده‌ها. در دین معرفت برپایه خودآگاهی، هوشیاری، تعلیم، بیرون و با زبانی عادی و معمولی است. اما در عرفان، ناهوشیاری، تجربه، درون و زبان پیچیده و رمزی، اساس دریافت‌هاست.

اگر بخواهیم دین و عرفان را مقایسه کنیم، باید هستی‌شناسی و عرفان را واکاویم، این دو هستی‌شناسی البته تفاوت‌های روشنی با یکدیگر دارند. زمینه‌های این تفاوت به دو برداشت از مفاهیمی چون ذات و صفات مبدأ، واقعیت جهان، انگیزه آفرینش، چگونگی پیدایش جهان و حتی مفهوم معاد بازمی‌گردد.

انسان در کانون توجه تعالیم دین و عرفان قرار دارد. نگاه هر دو مکتب به انسان از نظر تکریم مقام او مانند هم است، اما از نظر مبانی و مسائل تفاوت‌های بسیاری با هم دارند. علمای دین و عرفا، هردو، اصل خلافت انسان را می‌پذیرند، اما در حقیقت و معنای این خلافت با یکدیگر اختلاف دارند. در همین انسان‌شناسی مفاهیم تکلیف انسان، منشأ و مقدار آن و نیز سرانجام کار انسان در دو دیدگاه دینی و عرفان تفاوت‌هایی روشن می‌یابد. در حوزه بعثت و نبوت نیز دین و عرفان هردو بر لزوم بعثت و هدایت تأکید می‌ورزند، اما عرفا نبوت را براساس نیاز انسان به معرفتی برتر از معرفت‌های حسی و عقلی (معرفت شهودی و کشفی) لازم می‌دانند. ماهیت نبوت، فرایند تنزیل و به‌ویژه بحث خاتمیت در نگاه دین و عرفان معانی و سویه‌های متفاوتی دارند. در عرفان همواره دو شبهه جدال‌برانگیز درباره مسأله نبوت مطرح بوده است: عدم ختم نبوت تعریف؛ برتری ولایت بر نبوت. این‌که قطبی شخصاً به معارفی از سنخ معارف دست یافته باشد، به‌هیچ‌روی با کتاب و سنت سازگار نیست. در عین حال، عرفا معتقدند که مرتبه ولایت پیامبران بر مرتبه نبوت و رسالتشان برتری دارد. در عرصه مبانی اخلاق و رفتار انسانی، دین و عرفان تشابهات والبته تفاوت‌هایی دارند. بررسی این حوزه، منوط به بحث دیدگاه‌های این دو درباب آزادی و اختیار انسان، اخلاق فردی، خانوادگی و اجتماعی است. در عرفان عناصر بسیاری وجود دارند که می‌توانند مبنای یک اخلاق پسندیده باشند. یکی از این عناصر که اصل اصالت باطن و خیالی بودن ظاهر است، آثار و لوازمی درپی دارد. تساهل و تسامح در برابر ادیان مختلف، مدارا با گناهکاران و مسامحه و بی‌اعتنایی به زبان و بیان، از آن جمله‌اند. درباب ولایت و خلافت نیز دین ولایت و امامت امام یا خلیفه را تشریعی می‌داند، اما عرفا آن را تکوینی می‌شمارند. نظریه ولایت در عرفان چند نکته بینادین دارد، استمرار ولایت پس از ختم نبوت، استمرار فیض معرفت با وجود اولیا، ارائه اعجاز انبیا به‌صورت کرامت اولیا و سلسله‌مراتب علما و اولیا از آن جمله‌ به‌شمار می‌آیند. یک تفاوت دیگر دین و عرفان نیز آن است که زبان قرآن، زبانی عادی، صریح و روشن است، اما زبان عرفان، زبانی غیرعادی، اشاره‌ای و غیرصریح است. زبان عرفان، زبان اشاره نامیده می‌شود و با زبان وحی نمی‌سازد.

در هر حال، عرفان اصول و مسائلی دارد که اسلام آن‌ها را مطرح نساخته و مردم را به آنها دعوت نکرده است. عرفان مکتبی مستقل است که از آبشخورهای گوناگون نیز تغذیه کرده است. این موارد البته به‌معنای مخالفت با عرفان نیست. دین از عرفان جداست، ولی حمایت و نشر آن نیز ممکن و مفید است. عرفان مزاحم دینداری و تفکر نیست و گونه‌ای انتخاب آزادنه انسان است، نه یک تکلیف دینی. از سوی دیگر، عرفان جاذبه دارد و نیز آثار و پیامدهای مفید و مثبتی با خود می‌آورد. بسیاری از مکارم و خصلت‌های والای انسانی از دیدگاه عرفانی برمی‌آید و با آن رشد می‌کند. چشم پوشیدن از عرفان حتی با منطق نیز نمی‌سازد. البته مخالفت علما و دینداران، دینی کردن عرفان، بحثی شدن آن و سرانجام، خانقاهی شدن و دشوار بودن مسیر عرفان، از مشکلات و موانعی است که عرفان و سیر و سلوک در جامعه ما با آنها رویاروست.

کتاب پژوهشی در نسبت دین و عرفان ناشر سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه

در دسترس

اروند کتاب

 پژوهشی در نسبت دین و عرفان

کتاب آنارام

پژوهشی در نسبت دین و عرفان اثر سیدیحیی یثربی سالم و تمیز

فروشگاه کتاب متین🌹😍❤

برای آن‌که دین و عرفان را  با یکدیگر مقایسه کنیم، باید نخست تعریفی از اسلام و عرفان ارائه دهیم. اسلام دینی است استوار بر سه اصل توحید، نبوت و معاد. اساس عرفان نیز این است که جهان دو رویه ظاهری و رویه باطنی: کثرت و وحدت دارد. دیدگاه عرفانی بر اصولی چون وحدت وجود، نزول و صعود وجود، سلوک و مجاهده، فنا، کشف و شهود، ریاضت، عشق و محبت و راز و رمز استوار است. زهد اسلامی زمینه‌ساز تصوف است و تصوف اسلامی نیز از تعالیم ادیان و مکاتب پیرامونش اثر پذیرفته است. البته تعالیم قرآنی و سنت نبوی در پیدایی مفهوم زهد نقش داشته‌اند. در ظاهر دین اسلام، دعوتی به اصول و مبانی عرفان مشاهده نمی‌شود. جوانه‌های عرفان نیز به‌دست عارفانی چون رابعه عدویه تا حارث حماسبی شکوفا شد و در دوره بعد نیز از بایزید بسطامی تا شبلی، به اوج و رشد رسید. مرحله نظم و کمال عرفان هم با نوشته‌های کلابادی و مکی و ابن عربی و مولوی صورت پذیرفت و پس از آن با صدرالدین قونیوی تا ابن حمزه فناری به مرحله شرح و تعلیم رسید.

در فضای فرهنگ اسلامی، بسیاری از عالمان عرفان را نمی‌پذیرند و آن‌را به‌طور کلی رد می‌کنند. براین اساس، حتی این‌که منشأ پیدایش تصوف تعالیم شیعه بوده باشد، مورد تردید و انکار است. امامان(ع) و علمای بزرگ شیعه بر ضد تصوف سخن گفته و شیعیان را به‌ طرد آنها راهنمایی کرده‌اند. مقدس اردبیلی، علامه مجلسی از شیعه و ابن جوزی و ابن تیمیه از اهل سنت، از آن جمله‌اند. در مقابل، کسانی از علمای دین نیز موافق و مدافع تصوف بوده‌اند. البته کسی چون ابن عربی نیز عرفان را با ادیان آسمانی یکی نمی‌داند و آن دو را جدا از یکدیگر می‌شمارد. حقیقت این است که منشأ معرفتی دین، وحی است و منشأ معرفتی عرفان، تجربه‌های افراد از وصول به حقیقت و مکاشفه‌ها و مشاهده‌ها. در دین معرفت برپایه خودآگاهی، هوشیاری، تعلیم، بیرون و با زبانی عادی و معمولی است. اما در عرفان، ناهوشیاری، تجربه، درون و زبان پیچیده و رمزی، اساس دریافت‌هاست.

اگر بخواهیم دین و عرفان را مقایسه کنیم، باید هستی‌شناسی و عرفان را واکاویم، این دو هستی‌شناسی البته تفاوت‌های روشنی با یکدیگر دارند. زمینه‌های این تفاوت به دو برداشت از مفاهیمی چون ذات و صفات مبدأ، واقعیت جهان، انگیزه آفرینش، چگونگی پیدایش جهان و حتی مفهوم معاد بازمی‌گردد.

انسان در کانون توجه تعالیم دین و عرفان قرار دارد. نگاه هر دو مکتب به انسان از نظر تکریم مقام او مانند هم است، اما از نظر مبانی و مسائل تفاوت‌های بسیاری با هم دارند. علمای دین و عرفا، هردو، اصل خلافت انسان را می‌پذیرند، اما در حقیقت و معنای این خلافت با یکدیگر اختلاف دارند. در همین انسان‌شناسی مفاهیم تکلیف انسان، منشأ و مقدار آن و نیز سرانجام کار انسان در دو دیدگاه دینی و عرفان تفاوت‌هایی روشن می‌یابد. در حوزه بعثت و نبوت نیز دین و عرفان هردو بر لزوم بعثت و هدایت تأکید می‌ورزند، اما عرفا نبوت را براساس نیاز انسان به معرفتی برتر از معرفت‌های حسی و عقلی (معرفت شهودی و کشفی) لازم می‌دانند. ماهیت نبوت، فرایند تنزیل و به‌ویژه بحث خاتمیت در نگاه دین و عرفان معانی و سویه‌های متفاوتی دارند. در عرفان همواره دو شبهه جدال‌برانگیز درباره مسأله نبوت مطرح بوده است: عدم ختم نبوت تعریف؛ برتری ولایت بر نبوت. این‌که قطبی شخصاً به معارفی از سنخ معارف دست یافته باشد، به‌هیچ‌روی با کتاب و سنت سازگار نیست. در عین حال، عرفا معتقدند که مرتبه ولایت پیامبران بر مرتبه نبوت و رسالتشان برتری دارد. در عرصه مبانی اخلاق و رفتار انسانی، دین و عرفان تشابهات والبته تفاوت‌هایی دارند. بررسی این حوزه، منوط به بحث دیدگاه‌های این دو درباب آزادی و اختیار انسان، اخلاق فردی، خانوادگی و اجتماعی است. در عرفان عناصر بسیاری وجود دارند که می‌توانند مبنای یک اخلاق پسندیده باشند. یکی از این عناصر که اصل اصالت باطن و خیالی بودن ظاهر است، آثار و لوازمی درپی دارد. تساهل و تسامح در برابر ادیان مختلف، مدارا با گناهکاران و مسامحه و بی‌اعتنایی به زبان و بیان، از آن جمله‌اند. درباب ولایت و خلافت نیز دین ولایت و امامت امام یا خلیفه را تشریعی می‌داند، اما عرفا آن را تکوینی می‌شمارند. نظریه ولایت در عرفان چند نکته بینادین دارد، استمرار ولایت پس از ختم نبوت، استمرار فیض معرفت با وجود اولیا، ارائه اعجاز انبیا به‌صورت کرامت اولیا و سلسله‌مراتب علما و اولیا از آن جمله‌ به‌شمار می‌آیند. یک تفاوت دیگر دین و عرفان نیز آن است که زبان قرآن، زبانی عادی، صریح و روشن است، اما زبان عرفان، زبانی غیرعادی، اشاره‌ای و غیرصریح است. زبان عرفان، زبان اشاره نامیده می‌شود و با زبان وحی نمی‌سازد.

در هر حال، عرفان اصول و مسائلی دارد که اسلام آن‌ها را مطرح نساخته و مردم را به آنها دعوت نکرده است. عرفان مکتبی مستقل است که از آبشخورهای گوناگون نیز تغذیه کرده است. این موارد البته به‌معنای مخالفت با عرفان نیست. دین از عرفان جداست، ولی حمایت و نشر آن نیز ممکن و مفید است. عرفان مزاحم دینداری و تفکر نیست و گونه‌ای انتخاب آزادنه انسان است، نه یک تکلیف دینی. از سوی دیگر، عرفان جاذبه دارد و نیز آثار و پیامدهای مفید و مثبتی با خود می‌آورد. بسیاری از مکارم و خصلت‌های والای انسانی از دیدگاه عرفانی برمی‌آید و با آن رشد می‌کند. چشم پوشیدن از عرفان حتی با منطق نیز نمی‌سازد. البته مخالفت علما و دینداران، دینی کردن عرفان، بحثی شدن آن و سرانجام، خانقاهی شدن و دشوار بودن مسیر عرفان، از مشکلات و موانعی است که عرفان و سیر و سلوک در جامعه ما با آنها رویاروست.

پژوهشی در نسبت دین و عرفان اثر سیدیحیی یثربی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

کتابگاه

پژوهشی در نسبت دین و عرفان
واژه دین و عرفان هر دو برای مصداقهای گوناگون به کار می روند. این مصداقها گاهی با هم یکی هستند مانند دین و عرفان هندی. و گاهی گرچه با هم تطبیق داده می شوند اما در نهاد و جوهرشان یکی نیستند مانند دین اسلام و عرفان اسلامی.

اگرچه عرفای اسلام عرفان را باطن دین و حقیقت را مغز شریعت می شمارند اما اکثریت قریب به اتفاق علما و فقهای سنی و شیعه عرفان و تصوف را در مفهوم و مصداق با اسلام یکی ندانسته اند. بر خلاف گروه اول که هیچ گونه دینداری را بجز با عرفان درست نمی دانند گروه دوم هر گونه تمایل به عرفان و تصوف را به منزله بی اعتنایی به دین دانسته اند.

کتاب "پژوهشی در نسبت دین و عرفان" اثر دکتر یحیی یثربی، استاد فلسفه و عرفان دانشگاه علامه طباطبایی، نتیجه توجه به این مسئله حساس است که امروزه به صورت جدی مورد توجه قرار گرفته است.

پدید آورنده اثر بر آن است که با یک نگرش تحقیقی، بدور از جانبداری بی دلیل از موضع دو گروه یاد شده به مسئله نگریسته و درباره نسبت دین اسلام و عرفان اسلامی نظر خود را که نتیجه این نگرش تحقیقی است ارائه دهد.

کتاب "پژوهشی در نسبت دین و عرفان" از 9 فصل تشکیل شده است که برخی از عناوین این فصول عبارتند از: منشاء معرفتی عرفان و دین، هستی شناسی دین و عرفان، انسان شناسی دین و عرفان، بعثت و هدایت، مبانی اخلاق و رفتار در عرفان و دین، خلافت و ولایت از نظر عرفان و دین.
منطق، فلسفه و عرفان
روش شناسی، منطق، فلسفه و عرفان

پژوهشی در نسبت دین و عرفان اثر سید یحیی یثربی نشر پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

پژوهشی در نسبت میان قرآن و فرهنگ زمانه است؛ پژوهشی همراه با تواضع. یقین است که قرآن مجید، کتاب آسمانیِ بیگانه با فرهنگ زمان و زمین نزولش نیست که بدون توجه و در نظر داشت فرهنگ معاصرانش به بیان آموزه‌های خود پرداخته باشد. از این‌رو فرهنگ زمانه آشکارا در آیات فراوانی از قرآن حضور دارد؛ حضوری که فهم درست و دقیق آیات را در گرو آگاهی از آن فرهنگ قرار داده است. از همان گاهِ نزول قرآن، وجود مؤلفه‌های بسیاری که همانندی غیر قابل انکار با بخش دینی و غیردینی فرهنگ زمانه داشت، در کانون توجه بدخواهان قرآن و اسلام قرار گرفت؛ آنان این امر را نشانه عدم اصالت و استقلال قرآن و علامتِ اثرپذیری آن از محیط فرهنگی پیرامونش دانستند. در قرن‌های اخیر، شرق شناسان دین‌پژوه و برخی مسلمانان، هریک به علل و انگیزه‌های خاصِ خود، بار دیگر به طرح نسبت میان قرآن و فرهنگ‌زمانه پرداختند، و آثاری را در این موضوع رقم زدند که هر کدام از زاویه‌ای به بحث در این باره می‌پردازد. پژوهش حاضر، تلاشی برای نقل و نقد دیدگاه‌های مختلف در مورد مهم‌ترینِ این مباحث است.

کتاب پژوهشی در نسبت میان قرآن و فرهنگ زمانه

نوشته حیدرعلی رستمی سعیدرضا علی عسگری پژوهشگاه حوزه و دانشگاه 

فروشگاه کتاب 24

کتاب های مذهبی

پژوهشی در نسبت میان قرآن و فرهنگ زمانه حیدرعلی رستمی وزیری 395 صفحه

پخش کتاب معصومیه قم09127494743

این کتاب حاصل دو پژوهش عمدتاً میدانی و متمایز از هم است. پژوهش اول در مورد گروه عرفان حلقه صورت گرفته و پژوهش دوم پدیدۀ انرژی‌درمانی را مورد مطالعه قرار داده است. در هر دو مورد، قبل از انجام پژوهش، برای آشنایی با موضوع مورد مطالعه، اطلاعاتی مختصر و در عین حال جامع عرضه شده تا خواننده اجمالاً با مطالب مطرح در منابع مربوط و موجود آشنا باشد. بعد از طرح مطالب مهم موجود در کتاب‌ها و منابع، یافته‌های پژوهش میدانی ارائه گردیده است. این مطالب نسبت به عرفان حلقه توصیف وضعیت و شرایط موجود در گروه و کلاس و تبیین علل ورود افراد به این گروه است، ولی نسبت به انرژی‌درمانی فقط توصیف می‌باشد. برای این پژوهش از مصاحبه‌های عمیق و کدگذاری متن آ‌نها استفاده شده است.

کتاب پژوهشی در عرفان حلقه و انرژی درمانی - محمد مسعود سعیدی - پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی

گلستان کتاب

عمومی

تیشرت زنانه مشکی

تیشرت کراپ

تاپ اسپرت زنانه

تیشرت زنانه مجلسی

تاپ بافتنی

تاپ بندی

تاپ حریر

تاپ دامن

تاپ دکلته

تاپ شورتک

تاپ گیپور

تاپ مجلسی

تاپ نیم تنه

تاپ و شلوار

تاپ ورزشی

تیشرت اسپرت

تیشرت زنانه

تیشرت زنانه ترک

تیشرت سوزنی

تیشرت شلوار زنانه

تیشرت طرح دار

تیشرت کلاه دار

تیشرت نخی زنانه

تیشرت یقه دار

تاپ نیم تنه دارای سوتین بافته شده با نخ ترک جنس تاپ نازک و ظریف هستش و قابل استفاده در چهار فصل میباشد

ارسال توسط غرفه‌دار

تاپ نیم تنه یا کراپ تاپ شیک و زیبا بافته شده با نخ ترک نازک و قابل استفاده در چهار فصل 

گرم

همدان

ملایر

banners

highlights

notice

shelves

coupons

summary

city

video

channels

products

main_products

زن

زهرا حسن پور

بافندگی آیلار

پست پیشتاز

پست سفارشی

پیک موتوری

فعال

آیلار هستم اهل خوزستان ولی در استان همدان شهرستان ملایر زندگی میکنم

ایزی لایف

عصا چوبی

واکر

ویلچر

عصا

عصای چوبی ْ کیفیت چوب مرغوب ْ قابلیت تحمل وزن بالا 
یکی از ویژگی های اساسی در انتخاب عصا جنس چوب آن می باشد. چوب گردو به دلیل استحکام بالا و مقاومت در فشار و کشش از معروف‌ترین چوب‌های مورد استفاده در ساخت عصا می باشد. استفاده از عصای چوب گردو تا حدود زیادی می تواند تحمل وزن کمک کند و درد را کاهش دهد. بلندی عصا باید برحسب قد افراد و تا حدود برجستگی کناری استخوان ران باشد به طوری که آرنج حدود 20 تا 30 درجه خم شود. یکی از مهم ترین بخش های هر عصایی دسته آن است. دسته عصا به منظور نگه داشتن هرچه راحت تر عصا در دست ، تقسیم وزن روی عصا و پخش نیروی وزن در طول عصا کاربرد دارد.

تهران

از اونجایی که ما شرکت پخش تجهیزات پزشکی هستیم ، همه محصولات ما به قیمت عمده هست و البته کمتر از قیمت داروخانه ها چون بزرگترین هدف ما رسوندن کالا به دست مصرف کننده با سود کمتر و در نهایت قیمت کمتر هست .

آهو حسن پور

پخش پزشکی آلمامد

مهندس آهو حسن پور هستم اهل تهران 😇
شرکت پخش تجهیزات پزشکی در خدمت شما هستیم 🌿

م هوشیار

باتشکر از غرفه دار دقیقا همونی که گفتن بود

کسری خرم روی

مریم افشاری

حسین معصومی

مرتضی سپاسی

الهام رنجبر

مرضیه رحمتی

رتبه 6 غرفه‌های پرفروش

ابزار توانبخشی

جاوی قرمز

زالو

آکاسیا

ارگانو

انجدان رومی

بوراکس

بولاغ اوتی

پنجه مریم

پودر لاغری

پول بیبر

چاودار

چریش

چشم خروس

سوسنبر

شاه انگبین

شربت آلرگارد

شربت انگبین

شربت بنفشه

شربت سرفه

شربت فروتونیک

عشقه

قره قاط

کبابه چینی

کیالک

گاردنیا

گوارگام

لبان ذکر

لبوب کبیر

مردار سنگ

مرمکی

مهرگیاه

نشادر

اسپری ضد شپش

ابهل

آمله

اسپیرولینا

استویا

اطریفل گشنیزی

افسنطین

اگیر ترکی

انزروت

انفیه

انیسون

بالنگو

بزرک

بلادر

بلغم زدا

بن سرخ

پماد

پودر چاقی

تباشیر

جلبک اسپیرولینا

حب سورنجان

حب شفا

حسوم

خارخاسک

خرگوشک

خرنوب

خولنجان

داروی امام کاظم

دوسین

ریشه بابا آدم

ریوند چینی

زبان گنجشک

زرین گیاه

خواص دارچین؛

امروزه مصرف دارچین به شکلهای مختلف از جمله دمنوش واچای دارچین،ترکیب، دارچین وعسل،و......

دارچین گل 100 گرمی اعلا

ارده شیره شاهین 600 گرم

حبیبه شفائی