Name: جاکنترلی شکلاتی طرح فانتزی در ابعاد ( 70 در 40 ) سانت دارای چهار جیب آستر شده
Brand: هیلا گالری 1
SKU: 7872784
Price: 1500000 IRR
Availability: InStock
Rating: 5 (1 reviews)

بانک سامان

آسان پرداخت

بانک پاسارگاد

بانک سداد

saman

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه&zwnj;ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می&zwnj;شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می&zwnj;دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه‌ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می‌شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می‌دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

سوالات متداول خود را از ربات باسلام بپرسید

ربات باسلام (آزمایشی)

ثبت درخواست متنی برای پشتیبانی

تیکت غرفه داران

پرسش های متداول

در روزهای کاری ساعت 9 الی 17 ، از طریق تماس تلفنی در ارتباط باشید

تماس

ایمیل

کدپستی

قم، پردیسان، بلوار امام صادق، بلوار مولوی، پارک علم‌و فناوری استان قم، ساختمان شهید فخری‌زاده، طبقه‌ی اول، شرکت توسعه و تدبیر جوامع سلام (باسلام)

آدرس

شماره شما برای غرفه‌دار این محصولات و «شرکت پست ایران» ارسال خواهد شد.

10 درصد تخفیف محصول تا سقف 15 هزار تومان

پیامی که به منظور هشدار نمایش داده می‌شود.

جمعی از اهالی بازار گزارش دادند که شما تخلف داشتی. برای همین دسترسی شما محدود شده. اگه فکر می‌کنی اشتباهی رخ داده، به پشتیبانی باسلام بگو تا برات درستش کنیم.

به این بخش دسترسی نداری

جدید‌ترین

به ترتیب بیشترین تخفیف

بیشترین تخفیف

به ترتیب پرفروش ترین محصولات

پرفروش‌ترین محصولات

به ترتیب کمترین زمان آماده سازی

کمترین زمان آماده‌سازی

به ترتیب بیشترین ستاره

بیشترین ستاره

پیشنهاد غرفه‌دار

عمومی

کتاب نسیم‏های مهربانی (ترجمه و شرح النفحات الرحمانیه فی الواردات القلبیه)
زبان: عربی/  فارسی
نویسنده: سیده نصرت بیگم امین اصفهانی 
ترجمه و شرح: مهدی افتخار
ناشر: آیت اشراق
تاریخ نشر: 1387
دوره انتشار: دوم
قطع: وزیری
نوع جلد: گالینگور
شرح تجربیّات روحانی و واردات غیبی و الهی نویسنده است که می‌‏توان آن را با سوانح غزالی و لمعات عراقی مقایسه کرد.
نویسنده در اصفهان چشم به جهان گشود. نَسَبش با سی واسطه به امام سجاد می‏‌رسد. از چهار سالگی به فراگرفتن قرآن و از یازده سالگی به تحصیل زبان عربی پرداخت. با اینکه در پانزده سالگی ازدواج کرد، هرگز همسرداری و تربیت فرزندان، او را از تحصیل علم باز نداشت. در بیست سالگی به تحصیل فقه و اصول، تفسیر و علم حدیث پرداخت، سپس به حکمت و فلسفه و عرفان روی آورد. علیرغم تمام مشکلاتی که در آن دوران برای تحصیل بانوان متدیّن وجود داشت در چهل سالگی به دنبال سال‌ها تلاش شبانه‌روزی به اخذ درجه اجتهاد نائل آمد. وی پس از پشت سر نهادن مدارج علمی‏ در حضور استادانی چون شیخ ابوالقاسم زفره‌ای، حسین نظام الدین کچویی، سید ابوالقاسم دهکردی، میرزا علی آقا شیرازی، میر سید علی نجف آبادی، از علما و مراجعی چون محمدکاظم شیرازی و شیخ عبدالکریم حائری، موسس حوزه علمیه قم، سید ابراهیم حسینی شیرازی اصطهباناتی، شیخ محمد رضا نجفی اصفهانی، شیخ مرتضی مظاهری نجفی اصفهانی اجازه اجتهاد دریافت کرد.
وی کتاب‌های خود را با نام «بانوی ایرانی» یا «بانوی اصفهانی» به چاپ رسانده ‌است که عبارتند از: اربعین الهاشمیه، جامع الشتات، معاد یا آخرین سیر بشر، نفحات الرحمانیت فی الواردات القلبیت.
کتاب نفحات به زبان عربی نوشته شده و درباره کشف و شهود و مشاهداتی است که برای ایشان پیش آمده است. این کتاب، اقتباسی است از تهذیب الاعراق ابن مسکویه که قسمتی از آن ترجمه شده و نظراتی هم که وی در این باره داشته نیز در حاشیه آن اضافه شده‌است. کتاب دارای جنبه علمی‏، عملی و اخلاقی است و مشتمل بر نکات و دقایق و لطایف می‏‌باشد.
نویسنده عنوان بخش‌‏های کتاب را نفحه رحمانی، اشراق روحانی و امثال این تعابیر گذاشته و در هر بخش مسایلی از عرفان نظری و عملی و ظرایفی از سلوک الی الله و یا دقایقی در باب آیات قرآن و فلسفه الهی با زبان عربی روشن و لحن قانع کننده و منطقی محکم تدوین کرده است. با توجه به تاریخ اتمام کتاب روشن می‌‏شود که نویسنده، تنها برخی از وارداتی را که مربوط به دو سوم اول عمرش بوده به رشته تحریر درآورده و به دلایلی که روشن نیست از ذکر بقیه خودداری کرده، شاید علت عدم تدوین آنها اوج گرفتن عروج و پرواز روحی باشد که به زبان و بیان در نمی‏‌آید.
مترجم در مقدمه آورده است: نثر کتاب، عربی سلیس و روان است، امّا پیچیدگی اصل مطالب و نوع بیان عالمانه و جملات طولانی و ضمایری که مرجع آنها را باید در عبارات گذشته جستجو کرد، کار ترجمه را تا حدی مشکل ساخت که به خاطر الفتی که با آثار ملاصدرا داشته، نثر کتاب بی‌شباهت با برخی از آثار وی نبوده در واقع نویسنده از واردات غیبی خود غالبا به زبان حکمت متعالیه تعبیر نموده است. سعی مترجم بر این بوده اولاً معنا آن چنان که بیان شده کمی‏ هم روشن‌تر بیان گردد و ثانیا حال و هوای لطائف بیان مولف هم به ترجمه منتقل گردد.

ارسال توسط غرفه‌دار

در دسترس

کتاب نسیمهای مهربانی (اثر بانو امین ترجمه مهدی افتخار نشر آیت اشراق)

مغازه دار

قم

banners

highlights

notice

shelves

coupons

summary

city

video

channels

products

main_products

پست پیشتاز

پیک موتوری

غیرفعال

عرضه بهترین آثار در حوزه علوم انسانی، اسلامی، عرفان، فلسفه، فقه و حقوق، کتب حوزوی، رمان و تهیه کلیه کتب سفارشی

کتابِ یار

مرد

زمانی

کتاب چاپی

کتاب ترجمه و شرح مصباح الانس( 5 جلدی) اثر استاد محمد حسین نائیجی نشر آیت اشراق
خرید آنلاین کتاب با    صُحُف یادت بمونه
استاد محمد حسین نائیجی
آیت اشراق
کتاب ترجمه و شرح مصباح الانس  ( 5 جلدی)
استاد محمد حسین نائیجی
صُحُف: ترجمه و شرح مصباح‌الانس، اثر استاد محمدحسین نائیجی (1338ش) که به زبان فارسی رقم خورده است، نخستین شرحی است که بر آن کتاب نوشته شده است. شارح ارجمند، به همان رویه ابن فناری، به شرح «مصباح الانس» پرداخته است.  از امتیازات این شرح، بهره‌گیری وافر از کتب درسی فلسفه و عرفان است، چرا که این پژوهش، «مصباح الانس» را در راستای کتب درسی قرار داده و دانش‌پژوهان با آن بیاناتی که تاکنون انس داشته‌اند، به واکاوی مطالب بالاتر می‌پردازند.
ترجمه و شرح مصباح الانس محمد بن حمزه فناری

کتاب حاضر، اثر محمدحسین نائیجی که به زبان فارسی رقم خورده است، نخستین شرحی است که بر آن کتاب نوشته شده است.

آن کتاب، به علت فخامت شان و سنگینی مطلب، از افق فهم دانش‌پژوهان به دور بود و آنان دامن خویش را از فهم آن کنار می‌کشیدند؛ ازاین‌روی، شارح ارجمند، همّت بر آن نهاده تا با بر هم زدن کلمات اساطین اهل عرفان، دروازه معرفت بدان کتاب را به روی طالبان بگشاید.

این شرح، در سال 1428ق، مصادف با 1386ش، پس از ده سال زحمت شارح، به سرانجام رسیده است.

شارح، به ترجمه «مصباح الانس» همت گمارده و به شرح تفصیلی هر قسمت پس از ترجمه آن، روی آورده است.

این ترجمه، ترجمه‌ای روان و سلیس بر اساس ادبیات روز است که در معادل‌یابی واژگان، راه اعتدال را پیموده است؛ یعنی نه آنکه به تفریط گراید و از کلمات عربی به‌وفور استفاده کند تا در تفاوت عربیت با ترجمه فارسی به مانند «است» و «نیست» بسنده شود و نه آنکه به افراط رود و دست به معادل‌یابی برای اصطلاحات فنی بزند؛ دامی که افتادگان در آن، کم نیستند؛ ازاین‌روی، ترجمه‌ای مورد پسند ذوق محققین رقم خورده است.

شارح ارجمند، به همان رویه ابن فناری، به شرح «مصباح الانس» پرداخته است.

ایشان مطابق تفاسیری که در کتاب‌های دیگر قونوی در موضوعات مطروحه در این کتاب آمده و نیز با بهره‌گیری از شارحان «فصوص» و شاگردان قونوی، به شرح و بسط «مصباح» پرداخته است و پرده از مشکلات آن برداشته است.

از امتیازات این شرح، می‌توان موارد ذیل را نام برد:

حل و فصل آیات و روایات معرفتی: شارح ارجمند به تبع استادش، علامه حسن‌زاده آملی، به شرح و بسط آیات و روایاتی که در باب معارف موجود است، روی آورده است.

ایشان، در شرح، از 493 آیه قرآن و 277 روایت – با حذف مکررات – استفاده نموده‌اند و کسانی که یک دوره همنشین این شرح باشند، در آخر درمی‌یابند که عمده آیات و روایات این باب از معارف برای آنها حل و فصل شده است.

در فضیلت این شرح همین بس که پس از گذشت 594 سال از وفات ابن فناری (م 834ق)، اولین شرحی است که بر این کتاب وزین، رقم خورده و با این ترجمه و شرح، «مصباح» درخششی دوباره در حوزه فلسفه و عرفان پیدا نموده است.

اهتمام خاص به آثار جناب قونوی(قدس‌سره): از آنجا که مرحوم قونوی(قدس‌سره) باب حل معارف ذوقی است و به فرموده خود او در وصیت‌نامه:

«تنها کلمات ابن عربی و خود اوست که باعث حل مشکلات شده و مشکلات لاینحل را بعد از ایشان احدی حل نخواهد کرد، مگر آنکه ادراک محضر حضرت «م ح‌م د»، مهدی(ع) را کند».

ازاین‌روی است که ابن فناری و نائیجی، اهتمام خاص به تراث جناب قونوی دارند؛ تا آنجا که در شرح فارسی، 111 مورد از «اعجاز البیان» و 70 مورد از «نفحات الهیه» و 36 مورد از «نصوص» و دیگر تراث قونوی استفاده شده است.

تفسیر مصباح به مصباح: یکی دیگر از اموری که شارح در دستور کار قرار داده است، ارجاع جای جای کتاب به همدیگر است که صدر و ذیل «مصباح»، خود، گویای مطالب هستند و برای کشف این ارتباطات برای هر مبحثی، یک بار کل کتاب را وارسی کرده است؛ تا آنجا که بر اساس تتبع ما، 28 مورد آدرس‌دهی‌های این‌چنینی وجود دارد که برای استفاده در پاورقی آدرس‌دهی می‌شود.
بهره‌گیری از کتب درسی: از آنجا که «مصباح الانس»، محور تدریس مرحوم اشکوری و محل توجه مرحوم قمشه‌ای و مورد تدریس مکرر مرحوم رفیعی قزوینی قرار گرفته است و با مطرح شدن آن توسط علامه حسن‌زاده آملی و تدریس مکرر ایشان به‌طور جدی، به‌عنوان آخرین کتاب سیر درسی عرفان نظری قرار گرفته است و هم‌اکنون تنی چند از شاگردان ایشان این کتاب را در حال تدریس هستند.

بر این اساس، یکی از امتیازات این شرح، بهره‌گیری وافر از کتب درسی فلسفه و عرفان است، چرا که این پژوهش، «مصباح الانس» را در راستای کتب درسی قرار داده و دانش‌پژوهان با آن بیاناتی که تاکنون انس داشته‌اند، به واکاوی مطالب بالاتر می‌پردازند.
این کتاب، در 3696 صفحه، در پنج مجلد قطور با جلد گالینگور
صُحُف مرکز پخش کلی و جزئی انتشارات فرهنگ و اندیشه اسلامی، کانون اندیشه جوان،  دانش و اندیشه معاصر، علوم و فرهنگ اسلامی ،آیت اشراق ، الف لام میم ، ادیب فقه جواهری ، مرکز الحضاره ، پژوهشکده مطالعات اجتماعی و فرهنگی ، دارالحدیث ، بوستان کتاب ، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، دانشگاه ادیان و مذاهب ،
پیشنهاد مطالعه از صُحُف:
1.
 کتاب آداب راز و نیاز به درگاه بی نیاز  ترجمه عده الداعی اثر استاد نائیجی
کتاب آداب راز و نیاز به درگاه بی‏‌نیاز همراه با شرح اسماء الله (ترجمه عدت الدّاعی و نجاح السّاعی ابن فهد حلّی)
2.
خورشید می ماند (روایتی داستانی از زندگی شیخ بهایی) اثر کامران پارسی نژاد نشر کانون اندیشه جوان
3.
کتاب هویت شناسی ادبیات  اثر کامران پارسی نژاد نشر کانون اندیشه جوان
 در ساحت هستی شناسی   کتابی فوق اولاده خواندی و چالشی
فروشگاه خرید انلاین کتاب   " صٌحُف"

کتاب ترجمه و شرح مصباح الانس( 5 جلدی) اثر استاد محمد حسین نائیجی نشر آیت اشراق

صحف

کتاب های مذهبی

کتاب متن و ترجمه منتخب الخاقانی نشر آیت اشراق

مشخصات عمومی
شابک: 	9786007404942
دسته بندی: 	فلسفه و کلام
موضوع اصلی: 	فلسفه و عرفان
موضوع فرعی: 	فلسفه عرفان
نوبت چاپ: 	2
وزن: 	700 گرم
سال انتشار: 	1401
نگارش: 	تألیف
زبان: 	فارسی
قطع: 	وزیری
نوع جلد: 	سلـفون

متن و ترجمه منتخب الخاقانی اثر شیر اقا نشر آیت اشراق 

کتاب حل الرموز و کشف الکنوز (فی شرح الکلمات الذوقیت سهروردی) نشر آیت اشراق منتشر شد
حل الرموز و کشف الکنوز (فی شرح الکلمات الذوقیت سهروردی)

زبان: عربی

نویسنده: علی بن مجدالدین الشاهرودی البسطامی (مشهور به مصنّفک)

تصحیح و تحقیق: هانیه کوهی

ناشر: آیت اشراق

شابک دوره: 5-93-7404-600-978

دوره و تاریخ نشر: اوّل، پاییز 1399

قطع و نوع جلد: وزیری، گالینگور

این کتاب که شرحی بر رساله الکلمات الذوقیه سهروردی است به طور مفصل مفاهیم عرفانی و اشراقی رساله الکلمات الذوقیت را تبیین می‌کند. مضمون و مقصود اصلی رساله، مراتب سلوک و صعود معنوی نفس انسانی برای درک معرفت و تحصیل اشراقات انوار قیومی و آثار لاهوتی است.

در صف انتشار
دسته: همه کتاب‌ها, عرفان نظری برچسب: احوال سالکین, اشراق, افلاک, اقسام اهل دنیا, اقسام حکماء, الکلمات الذوقیت, انواع سفر, تصوف, جسم طبیعی, حب, حریت, حلاج, ذوق, سلوک, شهود, شوق, صوفی, عالم ملک, عالم ملکوت, عشق, عقل عاشر, فناء, قوای انسان, قوه شهویه, قوه غضبیه, کلمه, لاهوت, مراتب توحید, مراتب سفر عارف, مشاء, موت اختیاری, وصل, وصول, وطن اصلی

حل الرموز و کشف الکنوز (فی شرح الکلمات الذوقیت سهروردی)

علی بن مجدالدین شاهرودی بسطامی، مشهور به مصنّفک در سال 803 هجری در بسطام خراسان دیده به جهان گشود. چون از کودکی به تصنیف و تالیف روی آورد به مصنّفک ملقّب شد. مذهب او حنفی و از نوادگان امام فخر رازی است و همین امر سبب شهرت بیشتر او شده است. در حدیث، تفسیر و در فقه حنفی و شافعی بصیرتی بسزا داشت. از استادان او می‌توان از جلال الدین یوسف اوبهی و قطب الدین هروی نام برد.

مصنّفک کتاب حلّ الرموز و کشف الکنوز را به درخواست حاکم وقت، سلطان محمد ثانی فرزند مراد ثانی، معروف به سلطان محمد فاتح، سلطان هفتم سلسله آل عثمان نوشته است. این کتاب که شرحی بر الکلمات الذوقیه سهروردی است به طور مفصل مفاهیم عرفانی و اشراقی رساله الکلمات الذوقیت را تبیین می‌کند.

کلمات الذوقیت که رساله الابراج نیز نامیده می‌شود، رساله کوچک عرفانی اشراقی است که به زبان عربی نوشته شده اسـت. نخستین ‌بار هانری کربن آن را تصحیح کرده و در ذیل مجموعه مصنفات شیخ اشراق به چاپ رسیده است.

این رساله شامل کلمات و سخنان ذوقی شیخ اشراق است که به درخواست برخی از اخوان تجرید (مریدان و شاگردان)، در سی و دو بند بــه نگارش درآمده اســت. مضمون و مقصود اصلی رساله، مراتب سلوک و صعود معنوی نفس انسانی برای درک معرفت و تحصیل اشراقات انوار قیومی و آثار لاهوتی است.

شیخ اشراق در این کلمات با عباراتی کوتاه، لطایف، رموز و اشاراتی را در هر بند مطرح کرده و دستورات و توصیه‌هایی را برای اهـل سیر و سلوک بیان داشته است. او پیرامون مباحثی چون حب وطن، مقامات اهل تجرید و حالات مشایخی چون بایزید بسطامی و دیگران سخن گفته و پس از آن به بیان چگونگی حل طلسم بشری و ارتقاء از هبوط اشباح به شرف ارواح از طریق طی‌کردن برج‌های ده‌گانه (حواس ظاهری و باطنی) پرداخته است.

او در مورد بازگشت نفس به وطن اصلی و اتصال به عالم علوی صحبت می‌کند و معیت آن را با توضیحی که درباره معنای «وطـن» در حدیث «حب الوطن من الایمان» می‌دهد روشن می‌کند. از نظر او معنای «بازگشت به جایی» این است که انسان از قبل آنجا بوده و می‌خواهد دوباره به آنجا بازگردد و چنین جایی همان وطن اوست. این وطن در دمشق یا بغداد یا شهری دیگر در دنیا نیست، بلکه مراد از آن عالم علوی اسـت؛ پـس بایـد از ایـن جهان ظلمانی یعنی دنیا خارج شد و برج‌هایی را که در قلعه‌ای استوار است طی کرد.

شیخ اشراق برای بازگشت به وطن اصلی از طلسم بشری صحبت می‌کند که باید آن را گشود و برای این منظور باید به ریسمانی دو شاخه چنگ زد و با استفاده از قوای نفسانی و اسیر نشدن در مشتهیات دانی نفسانی می‌توان از برج‌های ده‌گانه عبور کرد و به بلاد ثبات و تمکین رسید.

نام این کتاب به تصریح نویسنده «حل الرموز و کشف الکنوز» است و قصد اصلی از نوشـتن این کتاب نوشتن شرح بر «الکلمات الذوقیه» شیخ اشراق بوده است؛ اما با مقدمه‌ای مفصل در باب تصوف و تبیین اصطلاحات صوفیه آغاز می‌شود.

این کتاب شامل دو بخش است که بخش دوم آن شرح رساله «الکلمات الذوقیه» می‌باشد.

مصنفک در بخش اول کتاب به توضیح اصطلاحات عرفانی پرداخته و کلیات عرفان و تصوف را در ده مطلب تنظیم کرده است. اثر حاضر به بخش دوم اختصاص دارد کـه حاوی مطالب اشراقی است و از دیدگاه‌های اشراقی شـیخ اشراق سخن می‌گویـد و آنها را با عقاید صوفیان مقایسه می‌نماید. امید است در آینده نزدیک شاهد چاپ بخش نخست این اثر نیز باشیم تا به غنای بیشـتر این اثر بیفزاید.

بخش دوم کتاب نیز در شرح کتاب الکلمات الذوقیه، نوشته شیخ شهاب الدین سهروردی است که مصنّفک با تمسک بـه کتب لغت، منابع عرفانی و با تکیه بر احادیث و اشعار این رساله را شرح می‌دهد. همچنین از کتاب‌های الصحاح اللغه اسماعیل بن حماد جوهری، الملخـص اثر فخر الدین رازی، الرساله القشیریه، وفیات الاعیان، طبقات الصوفیه، حکمت الاشراق سهروردی و شرح آن توسط قطب الدین شیرازی، انساب سمعانی، کشف المحجوب، مثنوی معنوی فراوان استفاده نموده است. مولف در مسائل عرفانی ضمن ذکر اشعار شاعران ایرانی و عرب، بسیاری از اشعارش را از مولوی نقل کرده است.

شیوه مصنفک در تبیین مطالب کتاب بدین صورت است که در پایان هر بحث برای تایید مدعای خود گاه از سخنان صوفیان و عارفان قبل از خود اسـتفاده می‌کند و گاه به آیه یا روایتی استناد می‌کند که اکثر احادیث نقل شده از رسول اکرم (ص) است.

کتاب حل الرموز و کشف الکنوز (فی شرح الکلمات الذوقیت سهروردی) نشر آیت اشراق منتشر

کتاب مرموزات اسماء اثر سید علی اکبر صداقت نشر آیت اشراق  از صُحُف

صُحُف: شرح نود و نه اسم الهی که از طریق شیعه و سنی نقل شده و مشهور و متواتر است و تطبیق آنها با اسماء الهی در قرآن تا آگاهی نسبت به تفاضل و ترادف و ظهورات و تجلیات اسماء نسبت به یکدیگر معلوم شود. سالک به اندازه سعه وجودی‏‌اش می‏تواند اسماء و صفات الهی را در خود وجدان کند و مشاهده نماید که قلبش از غیر او پاک باشد.


کتاب مرموزات اسماء اثر سید علی اکبر صداقت نشر آیت اشراق  از صُحُف

کتاب حكمت اشراق / 1 اثر سید یدالله یزدان پناه با ترجمه مهدی علی پور نشر حوزه و دانشگاه
+صُحُف+
در رسایل شهاب‌الدین یحیی سهروردی، عقل در مقابل وحی نیست بلکه در طول وحی است. حملات غزالی بر فلسفه مشاء در کتاب‌های «تهافت الفلاسفه» و «المنقذ من الضلال» ضرباتی کاری بر پیکره جریان فلسفی در جهان اسلام وارد کرد. یکی از آثار این حملات ایجاد بدبینی و ذهنیت منفی فزاینده نسبت به فلسفه در میان دینداران بود زیرا بسیاری از آنان فلسفه را اندیشه و تفکری بیگانه می‌دانستند. این نگرش زمانی تقویت می‌شد که با مراجعه به آثار فلسفی مشائی در آن زمان، در آن‌ها اثر چندانی از آیات قرآن و حدیث که دو منبع اساسی معرفت دینی هستند نمی‌دیدند. با توجه به این مسئله، سهروردی برای حمایت از فلسفه، رسالتی را آغاز کرد که طی آن کوشید تا میان فلسفه و عرفان و قرآن تا سر حد توان هماهنگی ایجاد کند و اگر پس از وی صدر المتالهین ملاصدرا سخن از «اتحاد قرآن و عرفان و برهان» به میان می‌آورد، به واقع می‌توان طراح و معمار اصلی این اندیشه را شیخ اشراق دانست. 

مشخصات 
شابک: 	9786005486339
دسته بندی: 	فلسفه و کلام
موضوع اصلی: 	فلسفه و عرفان
موضوع فرعی: 	فلسفه عرفان
نوبت چاپ: 	3
وزن: 	660 گرم
سال انتشار: 	1396
نگارش: 	تألیف
زبان: 	فارسی
قطع: 	وزیری
نوع جلد: 	سلـفون

حکمت اشراق 1 اثر سید یدالله یزدان پناه  ترجمه مهدی علی پور نشر حوزه و دانشگاه 

کتاب دو آموزه عرفانی وجود معرفت از استاد جواد خرمیان در نشر آیت اشراق
دو آموزه عرفانی: وجود، معرفت

دو آموزه عرفانی: وجود، معرفت (هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی در عرفان نظری)

شگفتا ماجرای وجود! حقیقتی رمزگونه و رازآلود که سال ها فکر و قلم اندیشمندان را به خود مشغول ساخته است؛ مفهومی که در عین سادگی و بداهت، پیچیده‌ترین مباحث نظری را به خود اختصاص داده است.

اگر از هر انسانی که بهره‌ای از هوش و درایت برده است، سوال کنیم که هستی چیست و هستن کدام است، پاسخی درخور فهم خویش بیان خواهد کرد، ولی با این‌همه، تکلیف این واژه در دیار فیلسوفان و عارفان، چندان معلوم و آشکار نیست و پرسش‌های فراوانی درباره آن مطرح است:

آیا واژه وجود دارای مفهوم مشترکی است که قابل صدق بر خداوند سبحان و نیز مخلوقات اوست؟ آیا آن گاه که کلمه وجود را درباره خداوند به کار می‌بریم، به همان معنا درباره خویشتن و نیز دیگر موجودات به کار می‌بریم؟ اگر همه ماهیات به خاطر وجود، موجود شده‌اند، آیا خود وجود نیز در خارج موجود است؟

آیا موجودات امکانی، وجود خویش را از علت خویش گرفته‌اند یا از ناحیه ذات خود بدان متصف شده اند؟ اگر ممکنات از ناحیه علت بدانها وجود اعطا شده است، این اعطاء و بخشش چگونه است؟ آیا بخشی از وجود، علت از او جدا شده و به ممکنات سپرده شده است؟ آیا این وجود اعطایی، غیر از وجود علت است؟ آیا این اعطاء باعث کاستی در وجود علت نمی شود؟ ایا این اعطاء به معنای ایجاد وجود در ممکن است؟ آیا ممکن قبل از اعطای وجود به او موجود بوده است یا معدوم؟ آیا اساسا وجود قابل اعطاء و بخشش است؟

آیا وجود، حقیقتی واحد است یا به لحاظ موجودات متعدد، متکثر است؟ اگر وجود حقیقتی واحد است، وحدت آن از چه سنخ و چگونه است؟ آیا مفهوم وجود همانند دیگر اوصاف موجودات مانند وحدت، علم، حیات و … است یا مفهومی متمایز و جدا از این مفاهیم است؟ چرا فیلسوفان از اصالت وجود فراوان سخن می‌گویند، ولی سخنی از اصالت وحدت، اصالت علم و دیگر اوصاف موجودات گفته نشده است؟ و آیا اساسا تصور ما از واژه وجود تصوری به سزا و درست است؟ و آیا …

کاوش پیرامون این پرسش‌ها و ده‌ها پرسش دیگر درباره وجود، نیازمند کتابی مستقل و پُر برگ است، لیکن در این نوشتار ابتدا با گذری کوتاه به برخی آراء متکلمان و فیلسوفان درباره وجود و مباحث وابسته به آن، به تبیین دیدگاه عارفان در عرفان نظری بر اساس متون اصلی و منابع اصیل پرداخته شده است.

علم و آگاهی، حقیقتی که هر انسان هوشمند در درون خود آن را یافته و تجربه کرده است. آدمی با کمک علم و دانایی بر سر کشف چیستی و هستی خود و جهان اطراف خود و خداوند سبحان است. علم و معرفت در این نوشتار به معنای مطلق دانایی و درک است، نه رشته خاص علمی.

آموزه علم و آگاهی در علوم گوناگون عقلی مانند منطق، کلام، فلسفه و نیز در سامانه شهودی عارفان از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است و تحلیل‌ها و تعریف‌ها و تفسیرهای هریک از شاخه‌های علوم عقلی درباره علم و معرفت، فراخور رویکرد آن شاخه علمی، تاثیر چشم گیری در تاسیس برخی مسائل علمی و نیز حل پاره‌ای مشکلات علوم خواهد داشت.

همگان به تجربه دریافته‌اند آن گاه که مجهول و نادانسته‌ای برای آنها کشف و روشن می‌شود، در درون خویش، احساس ویژه‌ای می‌یابند که بیانگر حالتی نو و کیفیتی جدید است. کشف و روشنگری، دانستن و شناختن، واژه‌هایی است که این حال درونی و کیفیت نفسانی را تعبیر و تفسیر می‌کنند؛ اما حقیقت این روشنگری و علم چیست؟ چگونه به این کیفیت نفسانی نائل می‌شویم؟ علم و معرفتی که به کمک حواس ظاهری: بینایی، بساوایی، شنوایی و … در اختیار ماست، چگونه حاصل می‌شود؟ آیا این ابزارهای حسی و ظاهری، خود ادراک کننده‌اند یا آن که ادراک کننده، حقیقتی غیر از اینهاست؟ آن حقیقت درّاک کدام است؟ و رابطه این ابزارهای حسی و ظاهری با آن چگونه است؟ چرا بین آنچه را که با چشم می‌بینیم و آنچه را با گوش می‌شنویم، از سویی تمایز و تفاوت است و از سویی دیگر همسان و همانند در روشنگری و دانش افزایی هستند؟ اگر دریافت‌های چشمی به لحاظ ماهیت و نیز اصل هستی، متمایز از دریافت‌های گوش یا دیگر حواس ادراکی است، چرا همه این دریافت‌های متمایز و متفاوت، گاه پیرامون یک معلوم گزارش می‌دهند؟ و همگی از یک واقعیت خارجی حکایت می‌کنند و در ارائه یک گزارش کامل، هماهنگ با یکدیگر عمل می‌کنند؟ چه عاملی باعث انسجام این دریافت‌های متمایز و گونه‌گون است؟ اگر چشم، سبزی جسمی را در‌می یابد، لامسه نیز گرمای همان را درک می‌کند و هر دو یک معلوم را نمایش می‌دهند، چرا هیچگاه ویژگی‌های جسمی را به جسمی دیگر و معلومی را به معلومی دیگر نسبت نمی‌دهند؟

به راستی رابطه «من» به عنوان «فاعل شناسایی» با اشیاء به عنوان «معلوم من» چه رابطه‌ای است؟ چه چیزی از معلوم در پیشگاه من وجود دارد که بر اساس آن می‌توانم با قاطعیت حکمی درباره معلوم صادر کنم؟ آیا فقط تصویری یا امواجی صوتی از طرف معلوم به سوی من گسیل می‌شود که چشم و گوش آنها را درک می‌کنند؟ در این صورت رابطه آن تصاویر و امواج با حقیقت ..

دسته: همه کتاب‌ها, فلسفه, عرفان نظری برچسب: آگاهی, ادراکات باطنی, ادراکات ظاهری, اطلاق ماهوی, اطلاق وجودی, انسان عالم, تجلی اول, تجلی دوم, تجلی وجودی, تصدیقات, تصورات, تعین اول, تولیدات درونی, چیستی, حقیقت معرفت, حقیقت ممکنات, حیات, خیال, ذهن, شناخت, صورت ذهنی, ظهور و بطون, عقل, علم, علم عرفانی, علوم فکری, عین ثابت, فنا, کثرت, ماهیت, مراتب معرفت, معرفت, معرفت به خداوند, معرفت حقیقی, معرفت شناسی, معرفت عرفانی, معرفت قلبی, نفس رحمانی, هستی, هستی شناسی, وجود, وجود عام منبسط, وحدت

کتاب دو آموزه عرفانی وجود معرفت از استاد جواد خرمیان در نشر آیت اشراق

چاپ اول سال 1392
--- (( چاپ اول این کتاب نایاب است )) ---
🟢🟢توجه داشته باشید به دلیل سن بالای این کتاب مقداری آسیب دیدگی جلد آن، وجود دارد که به نسبت آن تخفیف در قیمت نهایی لحاظ شده است. با سپاس 🟢🟢
🔴قیمت اصلی 1.400.000 تومان با تخفیف 1.299.000 تومان🔴

از قدیمی‏‌ترین و مهم‌ترین منابع عرفانی درباره انسان کامل است که از دیرباز تاکنون در حوزه‏‌های علمی‏ عرفان و فلسفه اسلامی‏ تدریس می‌‏شده است و موضوع آن، بررسی مراتب انسان در خلقت از دیدگاه عرفان اسلامی است.

بحث انسان کامل در عرفان، نخستین‌بار ازسوی ابن‌عربی مطرح شد و نویسنده که از پیروان شهیر مکتب وی است، در مباحث هستی‌شناسانه خود، تفسیری انسان‌مدارانه از دیدگاه‌های ابن‌عربی ارائه داده است. عنوان کتاب نیز، گویای این مطلب است که از دیدگاه مؤلف، انسان کامل، آغاز و فرجام وجود است.

جیلی، موقعیت وجودی انسان کامل را در مرتبه الوهیت و بلکه بالاتر از آن در مرتبه هویت ذات (مقام غیب عما) جست‌وجو می‌کند. به اعتقاد وی، انسان کامل، با همه حقایق عالم هستی، با لطافتش با عالم علوی و با جرمش با عالم سفلی، برابری می‌کند.

عبدالکریم بن ابراهیم معروف به عبدالکریم گیلانی یا جیلی از بزرگان صاحب نام در قلمرو عرفان و تصوف اسلامی‏ است که تاثیر بسیار زیادی در نشر تعالیم صوفیانه داشته است. بخش عمده زندگی او همانند دیگر عارفان برای کسب معرفت و سیر و سلوک در سفر گذشت. او به سرزمین‌‏های بسیاری سفر کرد و از محضر عارفان و عالمان بسیاری مانند ابن عربی و محمد بن عبدالجبار نفری بهره‌‏ها گرفت.

سبک نگارش و زبان او نیز مانند بیشتر صوفیان نویسنده، زبانی رمزآلود و پر رمز و راز است. او اشارت را بر عبارت ترجیح می‏‌دهد و تلویح را بر تصریح. بهره بردن از تمثیل و نماد نیز از ویژگی‏های سبک صوفیان است که در آثار جیلی جلوه خاص دارد. او شاعری توانا بود و برخی از محققان، مقام او را در شعر عرفانی و صوفیانه کمتر از ابن فارض نمی‏‌دانند.

تعالیم عرفانی او موضوعات و مطالب مهم عرفان نظری و عملی را در برمی‌‏گیرد. مباحث وجودشناسی، جهان‌شناسی و انسان‌شناسی در آثار او بسیار دقیق و قابل تامل است. مترجم توانسته است که به خوبی از عهده ترجمه و توضیح این متن مهم عرفانی برآید و دقایق و ظرایف آن را فراروی خواننده کتاب قرار دهد. نشر پاکیزه و حرف‌ه‏ای این اثر از دیگر امتیازات این چاپ است.


کتاب انسان کامل در معرفت اواخر و اوائل - الانسان الکامل فی معرفه الاواخر و الاوائل عبدالکریم جیلی نشر آیت اشراق

دیرینه کتاب کرمان

کتاب آسمانیترین مهربانی اثر سید مهدی شجاعی نشر كتابستان

مشخصات عمومی
شابک: 	9789643373214
دسته بندی: 	تاریخ و ادیان
موضوع اصلی: 	تاریخ و سیره
موضوع فرعی: 	اهل بیت
نوبت چاپ: 	4
وزن: 	200 گرم
سال انتشار: 	1387
نگارش: 	تألیف
زبان: 	فارسی
قطع: 	وزیری
نوع جلد: 	شومیز

کتاب آسمانیترین مهربانی اثر سید مهدی شجاعی نشر کتابستان

آویز کیف

ارگانایزر

ارگانایزر کشو

بقچه لباس

جا جورابی

جا جورابی نمدی

چوب لباسی

رخت آویز

رخت آویز تاشو

رخت آویز چوبی

رخت آویز دیواری

رخت آویز سقفی

رگال چوبی

رگال لباس

سبد نظم دهنده

کاور اتو

کاور لباس

کاور میز اتو

کیسه وکیوم

گیره لباس

جاکنترلی شکلاتی در ابعاد ( ۷۰ در ۴۰ ) سانت 
طرح فانتزی پاییز
دارای چهار جیب
آستر شده

جاکنترلی شکلاتی طرح فانتزی در ابعاد ( 70 در 40 ) سانت   دارای چهار جیب  آستر شده 

گرم

کسب و کار خونگی

مشهد

خراسان رضوی

فعال

من مرضیه هستم
تولید کننده انواع رومیزی و رانر و کوسن
