Name: آینه و شمعدان مس پرداز
Brand: مس پرداز
SKU: 5840601
Price: 52500000 IRR
Availability: InStock
Rating: 4 (1 reviews)

بانک سامان

آسان پرداخت

بانک پاسارگاد

بانک سداد

saman

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه&zwnj;ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می&zwnj;شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می&zwnj;دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه‌ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می‌شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می‌دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

سوالات متداول خود را از ربات باسلام بپرسید

ربات باسلام (آزمایشی)

ثبت درخواست متنی برای پشتیبانی

تیکت غرفه داران

پرسش های متداول

در روزهای کاری ساعت 9 الی 17 ، از طریق تماس تلفنی در ارتباط باشید

تماس

ایمیل

کدپستی

قم، پردیسان، بلوار امام صادق، بلوار مولوی، پارک علم‌و فناوری استان قم، ساختمان شهید فخری‌زاده، طبقه‌ی اول، شرکت توسعه و تدبیر جوامع سلام (باسلام)

آدرس

شماره شما برای غرفه‌دار این محصولات و «شرکت پست ایران» ارسال خواهد شد.

10 درصد تخفیف محصول تا سقف 15 هزار تومان

پیامی که به منظور هشدار نمایش داده می‌شود.

جمعی از اهالی بازار گزارش دادند که شما تخلف داشتی. برای همین دسترسی شما محدود شده. اگه فکر می‌کنی اشتباهی رخ داده، به پشتیبانی باسلام بگو تا برات درستش کنیم.

به این بخش دسترسی نداری

جدید‌ترین

به ترتیب بیشترین تخفیف

بیشترین تخفیف

به ترتیب پرفروش ترین محصولات

پرفروش‌ترین محصولات

به ترتیب کمترین زمان آماده سازی

کمترین زمان آماده‌سازی

به ترتیب بیشترین ستاره

بیشترین ستاره

پیشنهاد غرفه‌دار

عمومی

زبان عربی کلید گنجینه علوم اسلامی و راه دست یافتن به مضامین والای قرآن کریم است و هر کس به دقایق این زبان مسلطتر باشد بهره‏اش از این علوم بیش‏تر است. کتاب «نحو روان با حدیث و قرآن» کوشیده است تا قدمی برای آشنایی دانش‏پژوهان به زبان قرآن بردارد. این اثر دارای ویژگی‏های زیر است: 1. روشمند و به دور از حواشی و استثناهای فراوان است‏ 2. با زبانی ساده است‏ 3. از آیات قرآن کریم و گفته‏های معصومان‏علیهم السلام بهره گرفته است‏ 4. دارای مثال‏ها و تمرین‏های فراوان است.

ارسال توسط غرفه‌دار

در دسترس

نحو روان با حدیث و قرآن - ج2

گرم

مغازه دار

قم

banners

highlights

notice

shelves

coupons

summary

city

video

channels

products

main_products

پست پیشتاز

پیک موتوری

غیرفعال

الوکتاب
نمایشگاه و فروشگاه آنلاین کتابه که سالهاست در زمینه پخش و نشر هم فعالیت میکنه
دانشگاهی،فقهی وحقوقی،روانشناسی،حوزوی و ادبیات

الو کتاب

مرد

مهدی

مهدی امینی

کتاب چاپی

این مجموعه که در دو جلد تهیه شده، همه مسائل علم نحو از قواعد اولیه تا عالی ترین و پیچیده ترین آن را به قلمی روان، به نگارش درآورده است.
کتاب حاضر، دومین جلد از دوره دو جلدی «نحو روان با حدیث و قرآن» است که با این ویژگی ها به چاپ رسیده است:
1ـ به زبان فارسی است؛ زیرا فارسی زبانانی که تازه می خواهند علم نحو را بیاموزند، قواعد آن را به زبان خود زودتر و بهتر می فهمند. در گذشته اولین کتاب آموزشی علم نحو به زبان عربی بوده که از نظر فن یادگیری، روش صحیحی نیست؛ زیرا خواننده تا بخواهد عبارت های آن را بفهمد، از اصل مطلب که فهم قواعد است باز می ماند و به بیان دیگر فهم قواعد دقیق ادبیات عرب به وسیله عبارت های عربی، کار آسانی نیست.
2ـ مشتمل است بر بیست درس و در آخر هردرس قواعد آن، مورد پرسش قرار گرفته و به عنوان تمرین، مثال هایی از آیات و روایات آورده شده تا قواعد در ضمن عبارت های مختلف مشاهده شوند.
3ـ مثال ها و تمرین های هر درس به دلایل ذیل، از آیات قرآن، نهج البلاغه و کلمات معصومین(ع) انتخاب شده است:
الف: خواندن ادبیات عرب برای درک و فهم قرآن مجید و سخنان معصومین(ع) است، پس چه بهتر که کتاب های صرف و نحو با آیات قرآن عجین و ممزوج شود. بر خلاف بعضی از کتاب های قدیم که قواعد را با مثال زدن از شعرهای جاهلی اثبات می کردند.
زیان این روش، آن است که محصل از ابتدا با آیات قرآن و روایات اهل بیت(علیهم السلام) انس نمی گیرد و پس از آن که چند سال از تحصیل او گذشت، هنگامی که می خواهد قواعد را با قرآن تطبیق دهد، اولا آنها از ذهنش محو شده و ثانیا بر فرض محو نشدن، ممکن است به طور صحیح از عهده تطبیق برنیاید و آیات را آن گونه که هست معنا نکند؛ چون ذهن او از ابتدا با مثال های دیگر انس گرفته است.
ب: استدلال به شعرهای عرب جاهلی به عنوان شاهد برای این بوده که این ابیات از استحکام زیادی برخوردارند؛ زیرا شعرای آن زمان با غیر عرب امتزاج نداشته و با زبان مادری و لهجه اصیل عربی سخن گفته اند، ولی از نظر فن آموزش، صحیح نیست چون شاهد را برای اثبات قاعده و مثال را برای توضیح آن می آورند. پس شاهد یا مثال باید از قواعد آسان تر باشد، تا محصل بتواند قواعد را زودتر بفهمد. در صورتی که اشعار عربی برای کسی که فارسی زبان است و تازه می خواهد با قواعد عربی آشنا شود، فوق العاده مشکل است.
از طرفی شعرهایی که به عنوان شاهد ذکر شده اند، به قدری پیچیدگی داشته که کتابی به نام «جامع الشواهد» در شرح آنها نوشته اند و به علاوه آیا اتقان و استحکام قرآن از نظر ادبیات، لغت، فصاحت و بلاغت بیشتر از اشعار عرب جاهلی نیست؟ قرآنی که با شنیدن آیات آن، همان شعرای جاهلی از شدت ناتوانی و عجز از این که نمی توانند مثلش را بیاورند، اشعار خود را که بر کعبه آویخته بودند، فرو کشیدند.
ج: آشنایی بیشتر با معارف قرآن مجید؛ زیرا قرآن کتاب هدایت، علم، اخلاق و تربیت است؛ ولی بسیاری از شواهد شعری، بدآموزی دارد و معانی مبتذل و زشت آنها برای آنان که به عشق آموختن معارف قرآن و آشنایی با فضیلت و تقوا، علم نحو را شروع کرده اند، مناسب نیست.
4ـ در بیشتر موارد برای اثبات قاعده به یک آیه اکتفا نشده، بلکه چندین مثال از قرآن و نهج البلاغه آورده شده تا در ذهن خواننده قدرت تطبیق قوی شود؛ مثلا وقتی می گویند: فاعل مرفوع است و مثال «ضرب زید» را می آورند، این قاعده را فقط در این مثال نبیند؛ زیرا اکتفا به یک مثال این زیان را دارد که محصلین توان تطبیق بر موارد مشابه آن را از دست می دهند. ولی اگر برای یک قاعده مثال های گوناگونی بیاورند، برای محصل وسعت فکر پیدا می شود و خود می تواند مثال های دیگری برای آن بیاورد. از این رو در بخش تمرین ها از مثال های متعدد استفاده شده است.
5ـ این کتاب بعضی از روش های خوب گذشتگان را پیروی کرده است؛ مثلا در این جلد که برای نوآموزان علم نحو نوشته شده به روش کتاب های عوامل ملامحسن و عوامل فی النحو، بحث را از عامل ها شروع کرده؛ زیرا اعراب (سکون و حرکات) در علم نحو، نتیجه کنش و واکنش است که در اصطلاح به آن عامل و معمول می گویند.
6ـ قواعد را با واضح ترین عبارت ها بیان کرده، بدون آن که در آنها ابهام یا پیچیدگی باشد.
7ـ مباحث، موجز و مختصر است؛ زیرا این کتاب برای سطح یک نوشته شده و مخاطبین آن کسانی هستند که برای اولین بار با علم نحو آشنا می شوند. البته مباحث مفصل تر با توضیحات کافی و عمق بیشتر، در جلد دوم و سوم که برای سطح دوم و سوم نوشته شده، آمده است.
8ـ شواهد هردرس با تمرین های آن در پاورقی به دلایل ذیل ترجمه شده است:
الف: محصلین بتوانند قاعده را در ترجمه بیابند و نقش قاعده را در معنا احساس کنند.
ب: به کمک ترجمه و فهم معانی لغات، تمرین های هردرس را بهتر پاسخ دهند.
ج: با دست رسی به ترجمه صحیح، از هدایت اخلاقی و معنوی آیات و روایات بهره مند شوند.
د: به معانی لغت عربی آشنایی بیشتری داشته باشند.
جلد دوم از مجموعه "نحو روان "شامل مباحث اصلی ترکیب یا نحو عربی است که عمدتا با مثال ها و شواهدی از قرآن و حدیث و در 40 درس فراهم آمده است.

کتاب نحو روان با حدیث و قرآن - ج 2 - احمد امین شیرازی - بوستان کتاب

گلستان کتاب

نحو روان با حدیث و قرآن ج 2 اثر احمد امین شیرازی نشر بوستان کتاب

کتابگاه

اروند کتاب
کتاب نحو روان با حدیث و قرآن ج 2

ناشر: انتشارات بوستان كتاب

نویسنده: احمد امین شیرازی

کتاب نحو روان با حدیث و قرآن ج 2  ناشر انتشارات بوستان کتاب احمد امین شیرازی

اروند کتاب

این مجموعه که در دو جلد تهیه شده، همه مسائل علم نحو از قواعد اولیه تا عالی ترین و پیچیده ترین آن را به قلمی روان، به نگارش درآورده است.

ویژگی های این مجموعه عبارت است از:

1ـ به زبان فارسی است؛ زیرا فارسی زبانانی که تازه می خواهند علم نحو را بیاموزند، قواعد آن را به زبان خود زودتر و بهتر می فهمند. در گذشته اولین کتاب آموزشی علم نحو به زبان عربی بوده که از نظر فن یادگیری، روش صحیحی نیست؛ زیرا خواننده تا بخواهد عبارت های آن را بفهمد، از اصل مطلب که فهم قواعد است باز می ماند و به بیان دیگر فهم قواعد دقیق ادبیات عرب به وسیله عبارت های عربی، کار آسانی نیست.

2ـ مشتمل است بر بیست درس و در آخر هردرس قواعد آن، مورد پرسش قرار گرفته و به عنوان تمرین، مثال هایی از آیات و روایات آورده شده تا قواعد در ضمن عبارت های مختلف مشاهده شوند.

3ـ مثال ها و تمرین های هر درس به دلایل ذیل، از آیات قرآن، نهج البلاغه و کلمات معصومین(ع) انتخاب شده است:

الف: خواندن ادبیات عرب برای درک و فهم قرآن مجید و سخنان معصومین(ع) است، پس چه بهتر که کتاب های صرف و نحو با آیات قرآن عجین و ممزوج شود. بر خلاف بعضی از کتاب های قدیم که قواعد را با مثال زدن از شعرهای جاهلی اثبات می کردند.
زیان این روش، آن است که محصل از ابتدا با آیات قرآن و روایات اهل بیت(علیهم السلام) انس نمی گیرد و پس از آن که چند سال از تحصیل او گذشت، هنگامی که می خواهد قواعد را با قرآن تطبیق دهد، اولا آنها از ذهنش محو شده و ثانیا بر فرض محو نشدن، ممکن است به طور صحیح از عهده تطبیق برنیاید و آیات را آن گونه که هست معنا نکند؛ چون ذهن او از ابتدا با مثال های دیگر انس گرفته است.

ب: استدلال به شعرهای عرب جاهلی به عنوان شاهد برای این بوده که این ابیات از استحکام زیادی برخوردارند؛ زیرا شعرای آن زمان با غیر عرب امتزاج نداشته و با زبان مادری و لهجه اصیل عربی سخن گفته اند، ولی از نظر فن آموزش، صحیح نیست چون شاهد را برای اثبات قاعده و مثال را برای توضیح آن می آورند. پس شاهد یا مثال باید از قواعد آسان تر باشد، تا محصل بتواند قواعد را زودتر بفهمد. در صورتی که اشعار عربی برای کسی که فارسی زبان است و تازه می خواهد با قواعد عربی آشنا شود، فوق العاده مشکل است.
از طرفی شعرهایی که به عنوان شاهد ذکر شده اند، به قدری پیچیدگی داشته که کتابی به نام «جامع الشواهد» در شرح آنها نوشته اند و به علاوه آیا اتقان و استحکام قرآن از نظر ادبیات، لغت، فصاحت و بلاغت بیشتر از اشعار عرب جاهلی نیست؟ قرآنی که با شنیدن آیات آن، همان شعرای جاهلی از شدت ناتوانی و عجز از این که نمی توانند مثلش را بیاورند، اشعار خود را که بر کعبه آویخته بودند، فرو کشیدند.

ج: آشنایی بیشتر با معارف قرآن مجید؛ زیرا قرآن کتاب هدایت، علم، اخلاق و تربیت است؛ ولی بسیاری از شواهد شعری، بدآموزی دارد و معانی مبتذل و زشت آنها برای آنان که به عشق آموختن معارف قرآن و آشنایی با فضیلت و تقوا، علم نحو را شروع کرده اند، مناسب نیست.

4ـ در بیشتر موارد برای اثبات قاعده به یک آیه اکتفا نشده، بلکه چندین مثال از قرآن و نهج البلاغه آورده شده تا در ذهن خواننده قدرت تطبیق قوی شود؛ مثلا وقتی می گویند: فاعل مرفوع است و مثال «ضرب زید» را می آورند، این قاعده را فقط در این مثال نبیند؛ زیرا اکتفا به یک مثال این زیان را دارد که محصلین توان تطبیق بر موارد مشابه آن را از دست می دهند. ولی اگر برای یک قاعده مثال های گوناگونی بیاورند، برای محصل وسعت فکر پیدا می شود و خود می تواند مثال های دیگری برای آن بیاورد. از این رو در بخش تمرین ها از مثال های متعدد استفاده شده است.

5ـ این کتاب بعضی از روش های خوب گذشتگان را پیروی کرده است؛ مثلا در این جلد که برای نوآموزان علم نحو نوشته شده به روش کتاب های عوامل ملامحسن و عوامل فی النحو، بحث را از عامل ها شروع کرده؛ زیرا اعراب (سکون و حرکات) در علم نحو، نتیجه کنش و واکنش است که در اصطلاح به آن عامل و معمول می گویند.

6ـ قواعد را با واضح ترین عبارت ها بیان کرده، بدون آن که در آنها ابهام یا پیچیدگی باشد.

7ـ مباحث، موجز و مختصر است؛ زیرا این کتاب برای سطح یک نوشته شده و مخاطبین آن کسانی هستند که برای اولین بار با علم نحو آشنا می شوند. البته مباحث مفصل تر با توضیحات کافی و عمق بیشتر، در جلد دوم و سوم که برای سطح دوم و سوم نوشته شده، آمده است.

8ـ شواهد هردرس با تمرین های آن در پاورقی به دلایل ذیل ترجمه شده است:
الف: محصلین بتوانند قاعده را در ترجمه بیابند و نقش قاعده را در معنا احساس کنند.
ب: به کمک ترجمه و فهم معانی لغات، تمرین های هردرس را بهتر پاسخ دهند.
ج: با دست رسی به ترجمه صحیح، از هدایت اخلاقی و معنوی آیات و روایات بهره مند شوند.
د: به معانی لغت عربی آشنایی بیشتری داشته باشند.

جلد نخست این اثر، دربردارنده 20 درس از دروس «نحو» ویژه سطح یک است.
جلد دوم از مجموعه "نحو روان " نیز شامل مباحث اصلی ترکیب یا نحو عربی است که عمدتا با مثال ها و شواهدی از قرآن و حدیث فراهم آمده است.

کتاب نحو روان با حدیث و قرآن (دوره 2 جلدی) - احمد امین شیرازی - بوستان کتاب

اروند کتاب
کتاب نحو روان با حدیث و قرآن ج 1

ناشر: انتشارات بوستان كتاب

نویسنده: احمد امین شیرازی

کتاب نحو روان با حدیث و قرآن ج 1  ناشر انتشارات بوستان کتاب احمد امین شیرازی

اروند کتاب
نحو روان با حدیث و قرآن (دوره 2 جلدی)
نحو روان با حدیث و قرآن (دوره 2 جلدی)
نحو روان با حدیث و قرآن (دوره 2 جلدی)

کتاب نحو روان با حدیث و قرآن (دوره 2 جلدی) نحو روان با حدیث و قرآن (دوره 2 جلدی)

کتاب نحو روان با حدیث و قرآن
کتابگاه : 
زبان عربی کلید گنجینه علوم اسلامی و راه دست یافتن به مضامین والای قرآن کریم است و هر کس به دقایق این زبان مسلطتر باشد بهره‏اش از این علوم بیش‏تر است. کتاب «نحو روان با حدیث و قرآن» کوشیده است تا قدمی برای آشنایی دانش‏پژوهان به زبان قرآن بردارد. این اثر دارای ویژگی‏های زیر است: 1. روشمند و به دور از حواشی و استثناهای فراوان است‏ 2. با زبانی ساده است‏ 3. از آیات قرآن کریم و گفته‏های معصومان‏علیهم السلام بهره گرفته است‏ 4. دارای مثال‏ها و تمرین‏های فراوان است.

کتاب نحو روان با حدیث و قرآن 2 استاد احمد امین شیرازی نشر بوستان کتاب 

این مجموعه که در دو جلد تهیه شده، همه مسائل علم نحو از قواعد اولیه تا عالی ترین و پیچیده ترین آن را به قلمی روان، به نگارش درآورده است.
کتاب حاضر، نخستین جلد از دوره دو جلدی «نحو روان با حدیث و قرآن» است که با این ویژگی ها به چاپ رسیده است:
1ـ به زبان فارسی است؛ زیرا فارسی زبانانی که تازه می خواهند علم نحو را بیاموزند، قواعد آن را به زبان خود زودتر و بهتر می فهمند. در گذشته اولین کتاب آموزشی علم نحو به زبان عربی بوده که از نظر فن یادگیری، روش صحیحی نیست؛ زیرا خواننده تا بخواهد عبارت های آن را بفهمد، از اصل مطلب که فهم قواعد است باز می ماند و به بیان دیگر فهم قواعد دقیق ادبیات عرب به وسیله عبارت های عربی، کار آسانی نیست.
2ـ مشتمل است بر بیست درس و در آخر هردرس قواعد آن، مورد پرسش قرار گرفته و به عنوان تمرین، مثال هایی از آیات و روایات آورده شده تا قواعد در ضمن عبارت های مختلف مشاهده شوند.
3ـ مثال ها و تمرین های هر درس به دلایل ذیل، از آیات قرآن، نهج البلاغه و کلمات معصومین(ع) انتخاب شده است:
الف: خواندن ادبیات عرب برای درک و فهم قرآن مجید و سخنان معصومین(ع) است، پس چه بهتر که کتاب های صرف و نحو با آیات قرآن عجین و ممزوج شود. بر خلاف بعضی از کتاب های قدیم که قواعد را با مثال زدن از شعرهای جاهلی اثبات می کردند.
زیان این روش، آن است که محصل از ابتدا با آیات قرآن و روایات اهل بیت(علیهم السلام) انس نمی گیرد و پس از آن که چند سال از تحصیل او گذشت، هنگامی که می خواهد قواعد را با قرآن تطبیق دهد، اولا آنها از ذهنش محو شده و ثانیا بر فرض محو نشدن، ممکن است به طور صحیح از عهده تطبیق برنیاید و آیات را آن گونه که هست معنا نکند؛ چون ذهن او از ابتدا با مثال های دیگر انس گرفته است.
ب: استدلال به شعرهای عرب جاهلی به عنوان شاهد برای این بوده که این ابیات از استحکام زیادی برخوردارند؛ زیرا شعرای آن زمان با غیر عرب امتزاج نداشته و با زبان مادری و لهجه اصیل عربی سخن گفته اند، ولی از نظر فن آموزش، صحیح نیست چون شاهد را برای اثبات قاعده و مثال را برای توضیح آن می آورند. پس شاهد یا مثال باید از قواعد آسان تر باشد، تا محصل بتواند قواعد را زودتر بفهمد. در صورتی که اشعار عربی برای کسی که فارسی زبان است و تازه می خواهد با قواعد عربی آشنا شود، فوق العاده مشکل است.
از طرفی شعرهایی که به عنوان شاهد ذکر شده اند، به قدری پیچیدگی داشته که کتابی به نام «جامع الشواهد» در شرح آنها نوشته اند و به علاوه آیا اتقان و استحکام قرآن از نظر ادبیات، لغت، فصاحت و بلاغت بیشتر از اشعار عرب جاهلی نیست؟ قرآنی که با شنیدن آیات آن، همان شعرای جاهلی از شدت ناتوانی و عجز از این که نمی توانند مثلش را بیاورند، اشعار خود را که بر کعبه آویخته بودند، فرو کشیدند.
ج: آشنایی بیشتر با معارف قرآن مجید؛ زیرا قرآن کتاب هدایت، علم، اخلاق و تربیت است؛ ولی بسیاری از شواهد شعری، بدآموزی دارد و معانی مبتذل و زشت آنها برای آنان که به عشق آموختن معارف قرآن و آشنایی با فضیلت و تقوا، علم نحو را شروع کرده اند، مناسب نیست.
4ـ در بیشتر موارد برای اثبات قاعده به یک آیه اکتفا نشده، بلکه چندین مثال از قرآن و نهج البلاغه آورده شده تا در ذهن خواننده قدرت تطبیق قوی شود؛ مثلا وقتی می گویند: فاعل مرفوع است و مثال «ضرب زید» را می آورند، این قاعده را فقط در این مثال نبیند؛ زیرا اکتفا به یک مثال این زیان را دارد که محصلین توان تطبیق بر موارد مشابه آن را از دست می دهند. ولی اگر برای یک قاعده مثال های گوناگونی بیاورند، برای محصل وسعت فکر پیدا می شود و خود می تواند مثال های دیگری برای آن بیاورد. از این رو در بخش تمرین ها از مثال های متعدد استفاده شده است.
5ـ این کتاب بعضی از روش های خوب گذشتگان را پیروی کرده است؛ مثلا در این جلد که برای نوآموزان علم نحو نوشته شده به روش کتاب های عوامل ملامحسن و عوامل فی النحو، بحث را از عامل ها شروع کرده؛ زیرا اعراب (سکون و حرکات) در علم نحو، نتیجه کنش و واکنش است که در اصطلاح به آن عامل و معمول می گویند.
6ـ قواعد را با واضح ترین عبارت ها بیان کرده، بدون آن که در آنها ابهام یا پیچیدگی باشد.
7ـ مباحث، موجز و مختصر است؛ زیرا این کتاب برای سطح یک نوشته شده و مخاطبین آن کسانی هستند که برای اولین بار با علم نحو آشنا می شوند. البته مباحث مفصل تر با توضیحات کافی و عمق بیشتر، در جلد دوم و سوم که برای سطح دوم و سوم نوشته شده، آمده است.
8ـ شواهد هردرس با تمرین های آن در پاورقی به دلایل ذیل ترجمه شده است:
الف: محصلین بتوانند قاعده را در ترجمه بیابند و نقش قاعده را در معنا احساس کنند.
ب: به کمک ترجمه و فهم معانی لغات، تمرین های هردرس را بهتر پاسخ دهند.
ج: با دست رسی به ترجمه صحیح، از هدایت اخلاقی و معنوی آیات و روایات بهره مند شوند.
د: به معانی لغت عربی آشنایی بیشتری داشته باشند.
جلد نخست این اثر، دربردارنده 20 درس از دروس «نحو» ویژه سطح یک است.

کتاب نحو روان با حدیث و قرآن - ج 1 - احمد امین شیرازی - بوستان کتاب

تابلو سرامیکی

انار سفالی

تابلو سفالی

تخم مرغ سفالی

جا شمعی سفالی

دیوارکوب سفالی

قلک سفالی

کوزه سفالی

گلدان سرامیکی

گلدان سفالی

نقاشی روی سفال

هفت سین سفالی

نقاشی به سبک پرداز که اصالت 1500 ساله دارد به شیوه ای جدید بر روی زیر ساخت های مسی بکار گرفته می شود.  برای آنکه جلوه ی رنگ زیر ساخت در کلیت کار آشکار باشد فقط قسمت های مشخصی از سطح کار نقاشی می شود و دیگر اقسام برای جلای بیشتر و رفع تیرگی های سطح مس، پرداخت می گردد سپس 4 مرحله پوشش پلی استر دو مواده آلمانی کلیه کار را بصورت کامل پوشش داده و مانع از تغییر رنگ و لب پر شدن آن ها می گردد.لازم به ذکر است از آنجا که محصولات برند میراث تماماً کار دست هنرمندان این مجموعه می باشد، احتمال اختلاف ارتفاع تا 3cm در تمامی محصولات وجود دارد