Name: اسپیکر چمدانی بلوتوثی قابل حمل تسکو مدل TS 1923
Brand: راوین کامپیوتر
SKU: 16510100
Price: 186000000 IRR
Availability: InStock
Rating: 4 (1 reviews)

بانک سامان

آسان پرداخت

بانک پاسارگاد

بانک سداد

saman

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه&zwnj;ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می&zwnj;شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می&zwnj;دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه‌ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می‌شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می‌دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

سوالات متداول خود را از ربات باسلام بپرسید

ربات باسلام (آزمایشی)

ثبت درخواست متنی برای پشتیبانی

تیکت غرفه داران

پرسش های متداول

در روزهای کاری ساعت 9 الی 17 ، از طریق تماس تلفنی در ارتباط باشید

تماس

ایمیل

کدپستی

قم، پردیسان، بلوار امام صادق، بلوار مولوی، پارک علم‌و فناوری استان قم، ساختمان شهید فخری‌زاده، طبقه‌ی اول، شرکت توسعه و تدبیر جوامع سلام (باسلام)

آدرس

شماره شما برای غرفه‌دار این محصولات و «شرکت پست ایران» ارسال خواهد شد.

10 درصد تخفیف محصول تا سقف 15 هزار تومان

پیامی که به منظور هشدار نمایش داده می‌شود.

جمعی از اهالی بازار گزارش دادند که شما تخلف داشتی. برای همین دسترسی شما محدود شده. اگه فکر می‌کنی اشتباهی رخ داده، به پشتیبانی باسلام بگو تا برات درستش کنیم.

به این بخش دسترسی نداری

جدید‌ترین

به ترتیب بیشترین تخفیف

بیشترین تخفیف

به ترتیب پرفروش ترین محصولات

پرفروش‌ترین محصولات

به ترتیب کمترین زمان آماده سازی

کمترین زمان آماده‌سازی

به ترتیب بیشترین ستاره

بیشترین ستاره

پیشنهاد غرفه‌دار

عمومی

برنج فریدونکنار

برنج علی کاظمی

برنج دودی

برنج باسماتی

برنج پاکستانی

برنج تایلندی

برنج چمپا

برنج دم سیاه

برنج سیاه

برنج شیرودی

برنج صدری

برنج طارم

برنج طارم هاشمی

برنج عنبربو

برنج فجر

برنج قهوه ای

برنج کامفیروزی

برنج کشت دوم

برنج نیم دانه

برنج هاشمی

برنج هندی

برنج وحشی

برنج ترنم.دانه بلند 1121با کیفیت پخت عالی ...محصول درجه یک.همراه با ضمانت برگشت.

ارسال توسط غرفه‌دار

عدم انتشار

نا مشخص

مشهد

خراسان رضوی

banners

highlights

notice

shelves

coupons

summary

city

video

channels

products

main_products

پیک موتوری

پست پیشتاز

پست سفارشی

غیرفعال

محصولات با کیفیت خشکبار  انواع برنج و حبوبات و انواع ماکارونی و ...

خشکبار کوروش ساحل

نیشابور

مرد

محمود حسینی

برنج

برنج هندی کد1121 برنج دانه بلند معتبر تا تاریخ 2023 برنج اتابک...........

ارزان سرای کشور

برنج هندی 1121 منحصر کیسه 10 کیلویی

محصولات غذایی طبیعی هرمو

زیورآلات دخترانه

انگشتر مسی برنجی اصل هندی با گوی چوبی ابی رنگ ضدچشم
خواص مس و برنج:ضدکم خونی، ضداضطراب، آرامشبخش و..

انگشتر دخترانه مس و برنج هندی با گوی چوبی آبی ضدچشم با خاصیتهای فوق العاده فلز مس و برنج

در دسترس

بازارک رادگالری

محصولات برنجی

فروش انواع ظروف برنجی هندی ،ایرانی  و پاکستانی بقیمت عالی 
انواع شمعدان برنجی هندی با کیفیت استثنایی 
انواع شمعدان آلومینیوم ایرانی با کیفیت بالا

شمعدان برنجی شمعدان برنج هندی شمعدانی ظروف برنجی

دکوری فروشی

دوستان برنج هندی خوب ودانه بلند وخوش پخت  میخواهید این برنج رابا ضمانت پخت میدهم.تخیف 5روزه هست 
مشخصات
وزن
۱۰ کیلوگرم
شماره پروانه بهداشت
۵۵/۱۰۰۲۲
نوع برنج
ساده
اندازه دانه
دانه کامل
رنگ برنج
سفید

برنج هندی سوپر باسماتی 1121دانه بلند خوش نشاء مقدار (10 کیلوگرم) 

غرفه همه چی کالا 1

برنج ۱۱۲۱ طبیعت هندی محصول شرکت طبیعت سبز خوشپخت با ری بالا مخصوص مصرف خانوار و کترینگها تحویل تهران رایگان شهرستان فقط ۱ کیسه با هزینه ارسال با تشکر

برنج هندی طبیعت درجه 1 باسمتی 10 کیلوگرم

محصولات ناب قائم

شمعدانی برنج هندی طرح فیل
کار بسیار شیک و با ظرافت
مناسب دکور و سفره هفت سین و سفره عقد

شمعدانی برنج 3شعله بسیار شیک و جدید.برنج هندی

لوستر و دکور برنز هلنا


فروش از 5 تن به بالا پیش پرداخت. یا در محل شیراز یا کنگان و مسیرهای ان.

برنج هندی دانه بلند 1121

زعفران دیسن

تقویت ناخن

ژل ناخن

پالت آلبوم خرسي رديفي ناخن شيشه اي 60 عددي

پالت آلبوم خرسی ردیفی ناخن شیشه ای 60 عددی

عددی

مغازه دار

تهران

فعال

فروشگاه خانه لاک، فعالیتش را از سال 1396 آغاز نموده است.  زمینه تخصصی ما مواد و تجهیزات تخصصی کاشت ناخن و محصولات تخصصی پوستی و آرایشی است.

خانه لاک غرب تهران

زن

فاطمه ایجاب

رتبه 2 غرفه‌های پرفروش

لوازم کاشت و تقویت ناخن

رتبه 2 غرفه‌های برتر پرفروش

نام کتاب درد بی خویشتنی بررسی مفهوم الیناسیون در فلسفه غرب
نویسنده نجف دریابندری
انتشارات نشر نو
قطع رقعی و گالینگور جلد سخت
کتاب نو و آکبند است

کتاب درد بی خویشتنی بررسی مفهوم الیناسیون در فلسفه غرب 

گرم

چهاردانگه

کتاب گستر

قم

کتاب فرهنگ 

بسته بندی خوب و به موقع به دستم رسید

سیما فتح اله زاده

ممنون از ارسال به‌موقع و بسته‌بندی خوب

حامد شفیعی

کتاب چاپی

نگاهی به معرفت شناسی در فلسفه غرب
نگاهی به معرفت شناسی در فلسفه غرب
معرفت‌شناسی علمی است که درباره شناخت‌های انسان، ارزشیابی انواع معرفت، تعیین ملاک صحت و خطای آن و توجیه علوم و امکان یا عدم امکان آن بحث می‌کند. معرفت‌شناسی در فلسفه غرب، در یونان باستان و به‌صورت مباحث ضمنی و موردی، جزئی از فلسفه بوده است. پس از طرح شدن اشکالات سوفسطاییان، افلاطون و ارسطو به‌گونه‌ای جدی‌تر و منظم‌تر بدین مباحث پرداختند. ارسطو و افلاطون اصل توانایی عقل برای رسیدن به واقع را قبول داشتند، اما افلاطون ادراکات عقل را از حس معتبرتر می‌شمرد و ارسطو به چگونگی حصول علم عنایت داشت. پس از افلاطون،‌ شکاکان به‌طور منظم به معرفت‌شناسی پرداختند و در وجود یقین و مطابقت تشکیک کردند. در قرون وسطی عمده مباحث بر محور کلیات می‌چرخید و در این‌باره سه نظریه وجود داشت: اصالت واقع؛ اصالت معنا؛ اصالت تسمیه. تأکید آگوستین بر علم حضوری و تأکید اکام و دیگران بر ادراک حسی،‌ ازجمله موارد قابل اشاره در این دوران است. معرفت‌شناسی در فلسفه جدید از دکارت آغاز می‌شود. دکارت از شک آغاز می‌کند و مهم‌ترین امر در نظر او، یافتن روشی ایده‌آل برای پاسخگویی به پرسش‌هایی درباره معرفت صحیح است. دکارت در ارائه ایده‌آلیسم قوی‌تر از رئالیسم است،‌ اما به‌دلیل برداشتن قدم‌های اساسی در راه معرفت‌شناسی، به حق می‌توان او را پدر فلسفه جدید به‌شمار آورد. اسپینوزا برخلاف دکارت که برای درک حقیقت از خود آغاز می‌کرد، حقیقت‌جویی را از خدا آغازید. هماهنگی به‌عنوان ملاک صدق و شهود به‌عنوان بالاترین معرفت، از نکات مهم فلسفه اوست. با پدید آمدن فلسفه تجربی، فطریات عقلی مردود دانسته شد و حس‌گرایی چارچوب همه ادراکات بشری گشت. لاک،‌ بارکلی و سرانجام هیوم، سه فیلسوف برجسته جریان تجربه‌گرایی در فلسفه غرب و معرفت‌شناسی آن به‌شمار می‌آیند. اگرچه فلاسفه تجربی یکسان و یکدست نمی‌اندیشند و در مبنا و نتایج تفاوت‌های اساسی با یکدیگر دارند، باید دانست که اعتقاد به اصالت حس در تصور و تصدیق، به نتیجه‌ای جز شکاکیت نخواهد رسید. در این میان، هیوم با پذیرش مبنای اصالت تجربی محض نتیجه را ملتزم شد. نقد و بررسی تجربه‌گرایی، وجود معرفت‌شناختی فلسفه غرب را آشکارتر می‌سازد. کانت نماینده تلاقی عقل‌گرایی قرن هفدهم و تجربه‌گرایی انگلیسی است. وی با این‌که در سنت عقل‌گرایی رشد کرده بود، به گفته خود با نوشته‌های هیوم از خواب جزم‌گرایی بیدار شد. در فلسفه کانت اساس علم تجربه است و معرفت حصولی، برآیندی از ذهن و خارج است. علوم حصولی مطابقت می‌طلبند و به دلیل دستگاه ذهن و فهم، هیچ‌گاه این مطابقت احراز نمی‌شود. در فلسفه کانت، مشکل مطابقت نه‌تنها مرتفع نمی‌شود، بلکه حل آن محال قلمداد می‌گردد. وقتی کانت مطابقت را غیرممکن دانست، تلاش در امور فلسفی بی‌حاصل تلقی شد و معرفت در قلمرو امور زمانی و مکانی نیز مساوی با ذهن به اضافه با عین شد. فلاسفه بعد از کانت، به‌زودی نظام فلسفی او را کنار گذاشتند، ولی تردید او را در مسأله مطابقت جدی گرفتند، به‌گونه‌ای که برخی پیرو ایده‌آلیسم محض شدند و برخی دیگر نیز ایده‌آلیم عینی را مطرح ساختند. از میان فلسفه‌های بعد از کانت، با همه تنوع مباحث و فراوانی فیلسوفان،‌ از نگاه معرفت‌شناسی و مباحث کلیدی آن، سه جریان هم وجود دارد: ا یده‌آلیسم، پراگماتیسم و پوزیتیویسم. در نظر فیلسوفان جریان ایده‌آلیسم، معتبر آن است که نه‌تنها صورت علم را ذهن بدانیم، بلکه ماده آن‌را که کانت برآمده از خارج می‌دانست نیز ا مری ذهنی بشماریم و حقیقت تماماً ذهنی قلمداد شود. فیشته، هگل و شوپنهاور، ازجمله فلاسفه ایده‌آلیسم به‌شمار می‌آیند. در پراگماتیسم، معرفت حقیقی معرفتی است که مفید و ثمربخش باشد و صادق بودن هر باوری در ثمربخشی آن است. پیرس و ویلیام جیمز از فیلسوفان پراگماتیست محسوب می‌شوند. نظریه پوزیتیویسم اندیشه را در معنا و صدق به تجربیات حسی بشری وابسته می‌داند و تنها قضایایی را معنادار و مطابق با واقع می‌شمارد که تحقیق‌پذیر تجربی باشند. حلقه وین، نخستین مکتب کامل این فلسفه است که «اندیشه پوزیتیویسم منطقی» را رواج داده و مطرح ساخته است.

کتاب نگاهی به معرفت شناسی در فلسفه غرب اثر حسن معلمی نشر پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه

کتابگاه

سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
پرسش های مربوط به اخلاق و پاسخ های متفاوت به آن از قرن ششم پیش از میلاد مطرح بوده است. سقراط، افلاطون و ارسطو با سه نظریه اتحاد معرفت و فضیلت، نظریه مثل و نظر اعتدال در باب اخلاق و صفات اخلاقی سخن گفته اند. توجه به کمالات نفس، غایات اخلاق، قابلیت ها و استعدادهای قوای نفس و اعتدال آن ها و تاکید بر اهمیت معرفت عقلانی در اخلاق، از نقاط مثبت نظریه این سه فیلسوف بزرگ به شمار می آید. اپیکور بر لذت جسمانی، توازن، رهایی از اضطراب خاطر و گونه ای زهد و ریاضت معقول تاکید می ورزید. رواقیان برخلاف اپیکور غایت انگار بودند و نظریه اخلاقی خود را بر پنج اصل مبتنی می کردند: وحدت وجود جسمانی؛ خیر بودن همه چیز؛ سیطره قوانین طبیعت؛ محدودیت اختیار انسان به اراده و درون او؛ وابستگی فضایل به یکدیگر. در قرون وسطی تقریباً همه فیلسوفان بر این باور بودند که لااقل برخی امور نه از آن رو که مورد امر الاهی هستند، بلکه به سبب این که موافق عقل سلیم اند، عمل اخلاقی درست اند و تعلق امر خداوندی، کاشف درست بودن آن عمل است. در آغاز فلسفه جدید، رنه دکارت، مالبرانش و مهم تر از همه اسپینوزا، نظریه های اخلاقی تازه ای ارائه کردند. تاکید بر عقل و اصول کلی آن و ابتنای اخلاق بر اصول فلسفی و هستی شناسی، مباحث مربوط به نفس و نیز عشق و محبت به خدا، از نکات مثبت نظریات این فیلسوفان است.
در میان فلاسفه قرن های هفدهم و هجدهم، اندیشه های دیوید هیوم اهمیت بیشتری دارد. طبق نظر او اخلاق وابسته به احساسات ماست و گزاره های اخلاقی، قابل استنتاج منطقی از گزاره های ناظر به واقع نیستند. در میان فلاسفه آلمان نیز کانت، فیشته، شوپنهاور و نیچه نظریاتی درباب فلسفه اخلاق ارائه داده اند که همه نیازمند نقد و پژوهش است. روسو، من رو بیران و اگوست کنت در فرانسه، و بنتام، میل و اسپنسر در انگلستان درباره اخلاق و اندیشه اظهار نظر کرده اند. نظریه های اخلاقی راسل، پراگماتیست های آمریکایی چون پیرس و ویلیام جیمز، وجدان اجتماعی دورکیم، و شهودگرایی مور از دیگر نظریات اخلاقی فلسفه جدید غرب به شمار می آیند. در مجموع، در بخشی از نظریات مطرح شده، نکات بسیار مثبت و مفیدی وجود دارد، ولی به دلیل روشن نشدن جهات دیگر بحث، مطالب پاسخگوی تامی برای حل مشکل قوانین اخلاقی نیست.
اما در میان مسلمانان، مسائل اخلاقی به تبع مسائل کلامی مطرح شده است. عمده ترین مباحث فلسفه اخلاق در بحث عقل عملی و عقل نظری بروز یافته است. برخی معتقدند اختلاف متعلق این دو ادراک فقط به این است که یکی تنها شان معلوم شدن دارد، ولی شان متعلق دیگر هم معلوم شدن و هم مورد عمل واقع شدن است. عده ای دیگر نیز معتقدند که اختلاف متعلق اختلافی ماهوی است و یکی ادراکی حقیقی و دیگری ادراکی اعتباری است. فارابی، محقق طوسی، ملاهادی سبزواری و محقق اصفهانی، به نظریه نخست گرایش دارند. نظریه دوم نیز این است که متعلق ادراک این دو متفاوت و تفاوت نیز در کلی و جزئی بودن است. ارسطو، ابن سینا و ملاصدرا به این نظریه متمایل اند. در این میان، نظریه سومی هم وجود دارد که عقل عملی را تنها محرک می شمارد و هیچ گونه ادراکی را به او نسبت نمی دهد. بهمنیار، صاحب محاکمات و مرحوم نراقی به این نظریه معتقدند. مهم تر از بحث عقل عملی و عقل نظری، بحث درباب مفاد باید و نباید است، زیرا فهم دقیق معنای باید و نباید های کلی اخلاقی، نزاع واقعی درباب عقل عملی و نظری را پایان می دهد. در بررسی نظریات متفکران اسلامی، به هشت معنای متفاوت برای باید و نباید برمی خوریم که هریک طرفداران و مخالفان خود را دارد. در کنار این موضوع، بحث درباره مفاد حسن و قبح نیز از مباحث ضروری و لازم درباب پردازش نظریه ای استوار درباره فلسفه اخلاق شمرده می شود. اما مهم ترین بخش بحث در مبانی اخلاقی، مباحث کلیت قوانین اخلاقی و رابطه «باید و هست» است. در رابطه «باید و هست»، سه نظریه مصالح و مفاسد عمومی، نظریه اعتباریات و نظریه ضرورت بالقیاس و بالغیر مطرح است که هریک در جای خود نیازمند پژوهش و نقد و بررسی اند.
کتاب «مبانی اخلاق در فلسفه غرب و فلسفه اسلامی» در بخش اول با عنوان، مبانی اخلاقی در فلسفه غرب فصولِ، یونان باستان، قرون وسطی و فلسفه جدید را در برمی گیرد و بخش دوم با عنوان مبانی اخلاقی در فلسفه اسلامی شامل فصل های عقل عملی و عقل نظری، مفاد باید و نباید و حسن و قبح و کلیت قوانین اخلاقی و رابطه باید و هست می شود. این اثر شامل دو بخش کلی و چندین فصل به شرح زیر است:

بخش اول: مبانی اخلاقی در فلسفه غرب

فصل اول: یونان باستان

فصل دوم: قرون وسطی

فصل سوم: فلسفه جدید

بخش دوم: مبانی اخلاقی در فلسفه اسلامی

فصل اول: عقل عملی و عقل نظری

فصل دوم: مفاد باید و نباید و حسن و قبح

فصل سوم: کلیت قوانین اخلاقی و رابطه باید و هست

کتاب مبانی اخلاق در فلسفه غرب و فلسفه اسلامی نشر پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی

کتاب خود فریبی از مجموعه فلسفه اخلاق با هدف توجه دادن اخلاق پژوهان جامعه علمی کشور به ویژه نسل جوان پژوهشگران به مفاهیم اخلاقی به گونه ای که با نیازهای بشر معاصر همخوانی داشته باشد،منتشر شده است.

در این نوشتار از تحولات جدید این بحث در آثار اخیر فیلسوفان و روان شناسان غربی گزارش دقیق و روشنی آمده است و ه تحلیل معنا و تبیین ماهیت فریب و اصل مکان آن در جایی که فریب دهنده و فریفته(=خود فریبی)یک نفر باشد پرداخته شده است.

همچنین نگارنده کوشیده با بهره گیری از آیات قرآن و روایات اسلامی،به بازخوانی مکتوبات اخلاقی مسلمانان بپردازد و از لا به لای آثار اخلاقی عالمان مسلمان نکات ارزشمندی در تبیین معنا و ماهیت خود فریبی بهره گیرد.

کتاب خودفریبی در فلسفه غرب و مکتوبات اخلاقی مسلمانان

نوشته مرضیه کلایی نشر کتاب طه 

فروشگاه کتاب 24

کتاب دانشگاهی

پرسش‌های مربوط به اخلاق و پاسخ‌های متفاوت به آن از قرن ششم پیش از میلاد مطرح بوده است. سقراط، افلاطون و ارسطو با سه نظریه اتحاد معرفت و فضیلت، نظریه مثل و نظر اعتدال در باب اخلاق و صفات اخلاقی سخن گفته‌اند. توجه به کمالات نفس، غایات اخلاق، قابلیت‌ها و استعدادهای قوای نفس و اعتدال آن‌ها و تأکید بر اهمیت معرفت عقلانی در اخلاق، از نقاط مثبت نظریه این سه فیلسوف بزرگ به‌شمار می‌آید. اپیکور بر لذت جسمانی، توازن، رهایی از اضطراب خاطر و گونه‌ای زهد و ریاضت معقول تأکید می‌ورزید. رواقیان برخلاف اپیکور غایت‌انگار بودند و نظریه اخلاقی خود را بر پنج اصل مبتنی می‌کردند: وحدت وجود جسمانی؛ خیر بودن همه چیز؛ سیطره قوانین طبیعت؛ محدودیت اختیار انسان به اراده و درون او؛ وابستگی فضایل به یکدیگر. در قرون وسطی تقریباً همه فیلسوفان بر این باور بودند که لااقل برخی امور نه از آن‌رو که مورد امر الاهی هستند، بلکه به سبب این‌که موافق عقل سلیم‌اند، عمل اخلاقی درست‌اند و تعلق امر خداوندی، کاشف درست بودن آن عمل است. در آغاز فلسفه جدید، رنه دکارت، مالبرانش و مهم‌تر از همه اسپینوزا، نظریه‌های اخلاقی تازه‌ای ارائه کردند. تأکید بر عقل و اصول کلی آن و ابتنای اخلاق بر اصول فلسفی و هستی‌شناسی، مباحث مربوط به نفس و نیز عشق و محبت به خدا، از نکات مثبت نظریات این فیلسوفان است.

در میان فلاسفه قرن‌های هفدهم و هجدهم، اندیشه‌های دیوید هیوم اهمیت بیشتری دارد. طبق نظر او اخلاق وابسته به احساسات ماست و گزاره‌های اخلاقی، قابل استنتاج منطقی از گزاره‌های ناظر به واقع نیستند. در میان فلاسفه آلمان نیز کانت، فیشته، شوپنهاور و نیچه نظریاتی درباب فلسفه اخلاق ارائه داده‌اند که همه نیازمند نقد و پژوهش است. روسو، من‌رو بیران و اگوست کنت در فرانسه، و بنتام، میل و اسپنسر در انگلستان درباره اخلاق و اندیشه اظهار نظر کرده‌اند. نظریه‌های اخلاقی راسل، پراگماتیست‌های آمریکایی چون پیرس و ویلیام جیمز، وجدان اجتماعی دورکیم، و شهودگرایی مور از دیگر نظریات اخلاقی فلسفه جدید غرب به‌شمار می‌آیند. در مجموع، در بخشی از نظریات مطرح شده، نکات بسیار مثبت و مفیدی وجود دارد، ولی به دلیل روشن نشدن جهات دیگر بحث، مطالب پاسخگوی تامی برای حل مشکل قوانین اخلاقی نیست.

اما در میان مسلمانان، مسائل اخلاقی به تبع مسائل کلامی مطرح شده است. عمده‌ترین مباحث فلسفه اخلاق در بحث عقل عملی و عقل نظری بروز یافته است. برخی معتقدند اختلاف متعلق این دو ادراک فقط به این است که یکی تنها شأن معلوم شدن دارد، ولی شأن متعلق دیگر هم معلوم شدن و هم مورد عمل واقع شدن است. عده‌ای دیگر نیز معتقدند که اختلاف متعلق اختلافی ماهوی است و یکی ادراکی حقیقی و دیگری ادراکی اعتباری است. فارابی، محقق طوسی، ملاهادی سبزواری و محقق اصفهانی، به نظریه نخست گرایش دارند. نظریه دوم نیز این است که متعلق ادراک این دو متفاوت و تفاوت نیز در کلی و جزئی بودن است. ارسطو، ابن‌سینا و ملاصدرا به این نظریه متمایل‌اند. در این میان، نظریه سومی هم وجود دارد که عقل عملی را تنها محرک می‌شمارد و هیچ‌گونه ادراکی را به او نسبت نمی‌دهد. بهمنیار، صاحب محاکمات و مرحوم نراقی به این نظریه معتقدند. مهم‌تر از بحث عقل عملی و عقل نظری، بحث درباب مفاد باید و نباید است، زیرا فهم دقیق معنای باید و نباید‌های کلی اخلاقی، نزاع واقعی درباب عقل عملی و نظری را پایان می‌دهد. در بررسی نظریات متفکران اسلامی، به هشت معنای متفاوت برای باید و نباید برمی‌خوریم که هریک طرفداران و مخالفان خود را دارد. در کنار این موضوع، بحث درباره مفاد حسن و قبح نیز از مباحث ضروری و لازم درباب پردازش نظریه‌ای استوار درباره فلسفه اخلاق شمرده می‌شود. اما مهم‌ترین بخش بحث در مبانی اخلاقی، مباحث کلیت قوانین اخلاقی و رابطه «باید و هست» است. در رابطه «باید و هست»، سه نظریه مصالح و مفاسد عمومی، نظریه اعتباریات و نظریه ضرورت بالقیاس و بالغیر مطرح است که هریک در جای خود نیازمند پژوهش و نقد و بررسی‌اند.

کتاب مبانی اخلاق در فلسفه غرب و فلسفه اسلامی نوشته حسن معلمی نشرپژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی 

اروند کتاب
کتاب     مبانی اخلاق در فلسفه غرب و فلسفه اسلامی
ناشر : سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
پرسش‌های مربوط به اخلاق و پاسخ‌های متفاوت به آن از قرن ششم پیش از میلاد مطرح بوده است. سقراط، افلاطون و ارسطو با سه نظریه اتحاد معرفت و فضیلت، نظریه مثل و نظر اعتدال در باب اخلاق و صفات اخلاقی سخن گفته‌اند. توجه به کمالات نفس، غایات اخلاق، قابلیت‌ها و استعدادهای قوای نفس و اعتدال آن‌ها و تأکید بر اهمیت معرفت عقلانی در اخلاق، از نقاط مثبت نظریه این سه فیلسوف بزرگ به‌شمار می‌آید. اپیکور بر لذت جسمانی، توازن، رهایی از اضطراب خاطر و گونه‌ای زهد و ریاضت معقول تأکید می‌ورزید. رواقیان برخلاف اپیکور غایت‌انگار بودند و نظریه اخلاقی خود را بر پنج اصل مبتنی می‌کردند: وحدت وجود جسمانی؛ خیر بودن همه چیز؛ سیطره قوانین طبیعت؛ محدودیت اختیار انسان به اراده و درون او؛ وابستگی فضایل به یکدیگر. در قرون وسطی تقریباً همه فیلسوفان بر این باور بودند که لااقل برخی امور نه از آن‌رو که مورد امر الاهی هستند، بلکه به سبب این‌که موافق عقل سلیم‌اند، عمل اخلاقی درست‌اند و تعلق امر خداوندی، کاشف درست بودن آن عمل است. در آغاز فلسفه جدید، رنه دکارت، مالبرانش و مهم‌تر از همه اسپینوزا، نظریه‌های اخلاقی تازه‌ای ارائه کردند. تأکید بر عقل و اصول کلی آن و ابتنای اخلاق بر اصول فلسفی و هستی‌شناسی، مباحث مربوط به نفس و نیز عشق و محبت به خدا، از نکات مثبت نظریات این فیلسوفان است.

در میان فلاسفه قرن‌های هفدهم و هجدهم، اندیشه‌های دیوید هیوم اهمیت بیشتری دارد. طبق نظر او اخلاق وابسته به احساسات ماست و گزاره‌های اخلاقی، قابل استنتاج منطقی از گزاره‌های ناظر به واقع نیستند. در میان فلاسفه آلمان نیز کانت، فیشته، شوپنهاور و نیچه نظریاتی درباب فلسفه اخلاق ارائه داده‌اند که همه نیازمند نقد و پژوهش است. روسو، من‌رو بیران و اگوست کنت در فرانسه، و بنتام، میل و اسپنسر در انگلستان درباره اخلاق و اندیشه اظهار نظر کرده‌اند. نظریه‌های اخلاقی راسل، پراگماتیست‌های آمریکایی چون پیرس و ویلیام جیمز، وجدان اجتماعی دورکیم، و شهودگرایی مور از دیگر نظریات اخلاقی فلسفه جدید غرب به‌شمار می‌آیند. در مجموع، در بخشی از نظریات مطرح شده، نکات بسیار مثبت و مفیدی وجود دارد، ولی به دلیل روشن نشدن جهات دیگر بحث، مطالب پاسخگوی تامی برای حل مشکل قوانین اخلاقی نیست.

اما در میان مسلمانان، مسائل اخلاقی به تبع مسائل کلامی مطرح شده است. عمده‌ترین مباحث فلسفه اخلاق در بحث عقل عملی و عقل نظری بروز یافته است. برخی معتقدند اختلاف متعلق این دو ادراک فقط به این است که یکی تنها شأن معلوم شدن دارد، ولی شأن متعلق دیگر هم معلوم شدن و هم مورد عمل واقع شدن است. عده‌ای دیگر نیز معتقدند که اختلاف متعلق اختلافی ماهوی است و یکی ادراکی حقیقی و دیگری ادراکی اعتباری است. فارابی، محقق طوسی، ملاهادی سبزواری و محقق اصفهانی، به نظریه نخست گرایش دارند. نظریه دوم نیز این است که متعلق ادراک این دو متفاوت و تفاوت نیز در کلی و جزئی بودن است. ارسطو، ابن‌سینا و ملاصدرا به این نظریه متمایل‌اند. در این میان، نظریه سومی هم وجود دارد که عقل عملی را تنها محرک می‌شمارد و هیچ‌گونه ادراکی را به او نسبت نمی‌دهد. بهمنیار، صاحب محاکمات و مرحوم نراقی به این نظریه معتقدند. مهم‌تر از بحث عقل عملی و عقل نظری، بحث درباب مفاد باید و نباید است، زیرا فهم دقیق معنای باید و نباید‌های کلی اخلاقی، نزاع واقعی درباب عقل عملی و نظری را پایان می‌دهد. در بررسی نظریات متفکران اسلامی، به هشت معنای متفاوت برای باید و نباید برمی‌خوریم که هریک طرفداران و مخالفان خود را دارد. در کنار این موضوع، بحث درباره مفاد حسن و قبح نیز از مباحث ضروری و لازم درباب پردازش نظریه‌ای استوار درباره فلسفه اخلاق شمرده می‌شود. اما مهم‌ترین بخش بحث در مبانی اخلاقی، مباحث کلیت قوانین اخلاقی و رابطه «باید و هست» است. در رابطه «باید و هست»، سه نظریه مصالح و مفاسد عمومی، نظریه اعتباریات و نظریه ضرورت بالقیاس و بالغیر مطرح است که هریک در جای خود نیازمند پژوهش و نقد و بررسی‌اند.

کتاب مبانی اخلاق در فلسفه غرب و فلسفه اسلامی ناشر سازمان انتشارات پژوهشگاه

اروند کتاب

📚 تمامی کتب ادبیات موجود در غرفه  با بهترین قیمت برای کاربران عزیز 

❗مشخصات محصول❗

 ✔ زبان کتاب:فارسی
 ✔ قطع کتاب:رقعی
 ✔ جلد کتاب:شومیز
 ✔ تعداد صفحه:382 صفحه
 ✔ وزن:380 گرم
 ✔ نوبت چاپ:1
 ✔ سال انتشار:1396
 ✔ دسته بندی:کتاب عمومی
 ✔ موضوع اصلی:فلسفه
 ✔ موضوع فرعی:نقد و نظریه
 ✔ نویسنده:ابوالفضل مرشدی
 ✔ نشر:نشر ثالث
 ✔ شابک:9786004051354
 ✔ تامین کننده:دومین
 ✔ ارسال:سریعترین زمان - ارسال همکار

کتاب شرایط امکان علوم اجتماعی در فلسفه غرب و فلسفه متاخر اسلامی

موجوده - غرفه متفاوت

کتاب خود فریبی از مجموعه فلسفه اخلاق با هدف توجه دادن اخلاق پژوهان جامعه علمی کشور به ویژه نسل جوان پژوهشگران به مفاهیم اخلاقی به گونه ای که با نیازهای بشر معاصر همخوانی داشته باشد،منتشر شده است. در این نوشتار از تحولات جدید این بحث در آثار اخیر فیلسوفان و روان شناسان غربی گزارش دقیق و روشنی آمده است و ه تحلیل معنا و تبیین ماهیت فریب و اصل مکان آن در جایی که فریب دهنده و فریفته(=خود فریبی)یک نفر باشد پرداخته شده است. همچنین نگارنده کوشیده با بهره گیری از آیات قرآن و روایات اسلامی،به بازخوانی مکتوبات اخلاقی مسلمانان بپردازد و از لا به لای آثار اخلاقی عالمان مسلمان نکات ارزشمندی در تبیین معنا و ماهیت خود فریبی بهره گیرد.

خودفریبی در فلسفه غرب و مکتوبات اخلاقی مسلمانان 

کتاب سروش

5-2 مبانی فکری و فلسفی غرب و مدرنیته

_____________________________________________________________________________________________________________________________________

نگاهی به معرفت شناسی در فلسفه غرب - معرفت شناسی 02

پخش کتاب فجر

اسپیکر

میکروفون

اسپیکر بلوتوثی TS1923، محصولی قدرتمند و خوش‌صدا از برند محبوب تسکو است که با ظاهری شیک و مدرن و امکانات فوق‌العاده، می‌تواند نیازهای هر کاربری را برآورده کند.

 این اسپیکر با توان اسمی 10000 وات و توان واقعی 120 وات ، صدایی رسا و باکیفیت را به شما ارائه می‌دهد که برای استفاده در محیط‌های باز و بسته ایده‌آل است. 

TS1923 از طریق بلوتوث نسخه 5.3 به گوشی یا تبلت شما متصل می‌شود و به‌راحتی می‌توانید موسیقی موردعلاقه خود را با کیفیتی عالی پخش کنید.

 همچنین این اسپیکر دارای پورت‌های USB، AUX، TF Card و ورودی میکروفن است که امکان اتصال به فلش مموری، کابل AUX و میکروفون را برای شما فراهم می‌کند. 

این اسپیکر مجهز به رادیو FM است که می‌توانید از طریق آن به برنامه‌های رادیویی موردعلاقه خود گوش کنید. 

همچنین قابلیت TWS به شما امکان می‌دهد دو عدد از این اسپیکر را به‌صورت هم‌زمان به یک منبع بلوتوث با دامنه اتصال ده متر، متصل کرده و از صدایی فراگیر و سینمایی لذت ببرید. 

TS 1923 دارای باتری داخلی لیتیوم یونی 9000 میلی‌آمپر ساعتی است که تنها با 4 ساعت شارژ، می‌تواند تا 9 ساعت در حالت پخش موسیقی با ولوم 50% و 2 ساعت با نور روشنایی و ولوم کامل، شارژ نگه دارد.
در صورتی که به برق مستقیم متصل باشد نیز می‌تواند 24ساعته کار کند.

مدت زمان استندبای این اسپیکر به بیش از 3 ماه میرسد. 

همچنین این اسپیکر دارای پاوربانک داخلی است که می‌توانید از آن برای شارژ گوشی یا سایر دستگاه‌های خود استفاده کنید. 

این اسپیکر دارای استاندارد IPX4 است که به معنای مقاومت در برابر پاشش آب است؛ بنابراین می‌توانید بدون نگرانی از خراب‌شدن آن، در فضای باز و در شرایط آب‌وهوایی مختلف از آن استفاده کنید. 

TS1923 با ابعاد 348 × 403 × 839 میلی‌متر و وزن 14.2 کیلوگرم ، ظاهری شیک و مدرن دارد و به‌راحتی می‌توانید آن را جابجا کنید. این اسپیکر در رنگ مشکی عرضه می‌شود و به‌خوبی با دکوراسیون‌های مختلف هماهنگ می‌شود. 

همچنین این اسپیکر 2 توییتر 2 اینچی و 2 ووفر 8 اینچی دارد. 

دیگر ویژگی‌های برجسته اسپیکر بلوتوثی TS 1923 این اسپیکر دارای وضوح صدای بالا و نسبت سیگنال به نویز 80 دسی بل یا بیشتر است که به معنای تولید صدای شفاف و بدون نویز است.

اسپیکر چمدانی بلوتوثی قابل حمل تسکو مدل TS 1923

اصفهان

فروشگاه راوین با بیش از 12 سال سابقه در توزیع لوازم جانبی کامپیوتر همواره تلاش کرده است تا محصولاتی با کیفیت در اختیار مصرف کنندگان گرامی قر