Name: چوب زبان گنجشک ، 1 در 9 در 35 سانتی متر
Brand: دنیای تخته چوب
SKU: 12478514
Price: 910000 IRR
Availability: InStock
Rating: 4 (1 reviews)

web.public

بانک سامان

آسان پرداخت

بانک پاسارگاد

بانک سداد

saman

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه&zwnj;ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می&zwnj;شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می&zwnj;دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه‌ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می‌شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می‌دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

ثبت درخواست متنی برای پشتیبانی

تیکت غرفه داران

پرسش های متداول

در روزهای کاری ساعت 9 الی 17 از طریق تماس تلفنی در ارتباط باشید

تماس

ایمیل

کدپستی

قم، پردیسان، بلوار امام صادق، بلوار مولوی، پارک علم‌و فناوری استان قم، ساختمان شهید فخری‌زاده، طبقه‌ی اول، شرکت توسعه و تدبیر جوامع سلام (باسلام)

آدرس

شماره شما برای غرفه‌دار این محصولات و «شرکت پست ایران» ارسال خواهد شد.

10 درصد تخفیف محصول تا سقف 15 هزار تومان

جمعی از اهالی بازار گزارش دادند که شما تخلف داشتی. برای همین دسترسی شما محدود شده. اگه فکر می‌کنی اشتباهی رخ داده، به پشتیبانی باسلام بگو تا برات درستش کنیم.

به این بخش دسترسی نداری

جدید‌ترین

به ترتیب بیشترین تخفیف

بیشترین تخفیف

به ترتیب پرفروش ترین محصولات

پرفروش‌ترین محصولات

به ترتیب کمترین زمان آماده سازی

کمترین زمان آماده‌سازی

به ترتیب بیشترین ستاره

بیشترین ستاره

پیشنهاد غرفه‌دار

عمومی

در این پژوهش فلسفه پویشی ملاصدرا و وایتهد در زمینه هستی‌‌شناسی و شناخت‌شناسی مورد نقد، تحلیل و بررسی قرار گرفته و تشابهات و تفاوت‌های این دو نگرش  تا حد امکان به زبان روز تبیین گردیده است.

ارسال توسط غرفه‌دار

در دسترس

پژوهشی تطبیقی در هستی شناسی و شناخت شناسی ملاصدرا و وایتهد

مغازه دار

قم

banners

highlights

notice

shelves

coupons

summary

city

video

channels

products

main_products

مرد

مهدی

الو کتاب

پست پیشتاز

پیک موتوری

پست سفارشی

غیرفعال

الوکتاب
نمایشگاه و فروشگاه آنلاین کتابه که سالهاست در زمینه پخش و نشر هم فعالیت میکنه
دانشگاهی،فقهی وحقوقی،روانشناسی،حوزوی و ادبیات

کتاب چاپی

کتابگاه: کتاب  پژوهشی تطبیقی در هستی شناسی و شناخت شناسی ملاصدرا و وایتهد
ناشر: آیت اشراق
کتابگاه: کتاب پژوهشی تطبیقی در هستی شناسی و شناخت شناسی ملاصدرا و وایتهد

زبان: فارسی

تحقیق، نقد، بررسی و مقایسه: مهدی دهباشی

ناشر: آیت اشراق

شابک: 6-70-7404-600-978

تاریخ نشر: 1398 ش.

دوره چاپ: اول

قطع: وزیری

نوع جلد: سلفون سخت

تعداد صفحات:

در این پژوهش فلسفه پویشی ملاصدرا و وایتهد در زمینه هستی‌‌شناسی و شناخت‌شناسی مورد نقد، تحلیل و بررسی قرار گرفته و تشابهات و تفاوت‌های این دو نگرش  تا حد امکان به زبان روز تبیین گردیده است.
فلسفه اسلامی که گاهی از آن به فلسفه متفکران مسلمان نیز تعبیر می‌‌شود، با گذشت ادوار مختلف و در پی ظهور و تحول مکاتب و حوزه‌های گوناگون همچنان در مبانی کلی خود از انسجام و هماهنگی و استواری برخوردار بوده و در پرتو کتاب آسمانی، قرآن، روایات و احادیث معصومان (ع) در مباحث هستی شناسی و توحید و اعتقادات دینی سرشار از غنای فکری، دقت‌نظر و ژرف اندیشی است.

با نگاهی به سیر فلسفه در غرب مشاهده می‌‌شود که این فلسفه از قرن هجدهم به بعد در مسیر تازه‌ای قرار گرفت که در آن هم از لحاظ محتوا مسائلی مطرح شد که می‌‌توان فلسفه‌های ترکیبی و کاربردی را همچون فلسفه علم، معرفت شناسی، فلسفه اخلاق، فلسفه سیاسی، فلسفه حقوق، فلسفه دین، فلسفه تاریخ، فلسفه زبان، فلسفه انسان و … در کنار فلسفه‌های سنتی از ثمرات آن دانست؛ به‌ گونه‌ای که هریک از شاخه‌های جدید فلسفه کلی، مسیر تخصصی خود را می‌‌پیماید. با این‌که جدایی این مباحث از مابعدالطبیعه اشکالات چندی را به همراه داشت ولی برعکس برای گسترش تحقیقات و مطالعات تخصصی افق‌های جدید و فضاهای بیشتری بازشده تا اندیشمندان و متفکران در رشته‌های گوناگون بتوانند جایگاهی را برای طرح نظریات نوین و فراگیر خود پیدا کنند.

با غنائی که در مبانی و ساختارهای فلسفه اسلامی سراغ داریم، بستر مناسبی خواهد بود تا افق‌ها و فضاهای جدید را ضمن مباحث خود برای طرح مسایل جدیدی که در فلسفه‌های ترکیبی فلسفه غرب مطرح است، به وجود آورد و در پی آن در بعضی از مسائل کهن با نگاهی نو تجدید نظر سازنده نموده و برخی از موضوعات و مباحث سنتی یا کلاسیک خود را به روز کرده تا انتظاراتی را که در این برهه از زمان از فلسفه اسلامی می‌‌رود برآورده کند و مباحثی همچون معرفت شناسی، فلسفه علم، فلسفه اخلاق و رشته‌های فرعی دیگر را بر مبنای پایه‌های بنیادین به طور جدّی و تخصصی مورد بحث و بررسی قرار دهد. در بدو امر، این کار جز در پرتو مطالعات و پژوهش‌های مقایسه‌ای و تطبیقی و ارائه نظریات جدید که برگرفته از فلسفه اسلامی و همراه با ابداع و خلاقیت باشد میسر نخواهد بود. این طرح نه تنها ارزش فلسفه اسلامی را با شاخصـه‌های خاص خود محفوظ و مصون نگه می‌‌دارد، بلکه فلسفه اسلامی برای تداوم کار خود وارد معرکه آراء جهانی شده ضمن ارائه تفکرات و نوآوری‌های خویش، در این حرکت بهتر می‌‌تواند خود را به اندیشمندان جهان و فلاسفه غربی معرفی کند و جایگاه گذشته خود را با افقی جدید باز نماید.

این نکته بس درخور اهمیت و قابل توجه است که در زمانی که برخورد اندیشه‌ها، فرهنگ‌ها و مکاتب بیش از گذشته احساس می‌‌گردد، ضروری به نظر می‌‌رسد که مسائل فلسفی و به طور کلی اندیشه‌ها با دیدی جهانی و تطبیقی مورد بحث قرار گیرد، تا از این رهگذر اهمیت این مسائل بهتر معلوم و به دیگر مکاتب بهتر معرفی گردد، اگر ما نگرش‌های علمی و فلسفی را در همان چارچوب کلاسیک و سنتی که در گذشته مطرح شده دنبال نماییم، شاید این نگرش‌ها مدت‌های مدید درهمان محدوده گذشته خود باقی و ثابت بماند، و تحولی چندان نیابد و تنها بتواند جنبه تاریخی خود را حفظ نماید. ولی با توجه به تحولات علمی در صورتی که بتوانیم به صورتی تطبیقی مسائل پیشین را ارائه دهیم و نظر همگان را به آنها جلب نماییم، عظمت فکری و اوج اندیشه صاحبان نظریه‌هایی چون حرکت جوهری و وحدت وجود و ده‌ها نظریه برجسته دیگر بهتر و دقیق‌تر ظاهر می‌‌گردد و تفکرات خلاق اندیشمندان و ظرایف فکر آنها در قلمرو فرهنگ اصیل اسلامی به یمن پژوهش‌های پیوسته، به تدریج در افق فلسفه جهانی ظاهر می‌‌شود و همگان از این گستره دانش و فرهنگ غنی بهره‌مند می‌‌شوند. البته مقصود از مقایسه، انطباق محض نیست، بلکه هدف بهتر نشان دادن تفکرات عقلی در فلسفه اسلامی است که در این مقایسه وجوه امتیاز و اختلاف در قلمرو زبان علمی و بنیان‌های فلسفی علوم روشن‌تر از گذشته پدیدار می‌‌گردد.

نویسنده با توجه به مواردی که گفته آمد در این پژوهش سعی کرده است تا فلسفه پویشی ملاصدرا و وایتهد را تنها در دو مقوله؛ یعنی در زمینه هستی‌‌شناسی و شناخت‌شناسی مورد نقد، تحلیل و بررسی قرار دهد، تشابهات و تفاوت‌های این دو نگرش را در حد امکان به زبان روز تبیین نماید، و به گونه‌ای تطبیقی و مقایسه‌ای موضوعات آن دو را تحلیل و مقایسه نموده، نکات دقیق و فرازمانی هریک را به تصویر کشد. امید است که این پژوهش طلیعه‌ای برای تحقیقات بعدی باشد واز این طریق بتوان ابداعات فلسفه اسلامی را در جهتی سوق داد تا بستر مناسبی برای طرح مباحث نوین فلسفی فراهم گردد.
آثار وایتهد, آلفرد نورث وایتهد, ابن سینا, اتحاد عاقل ومعقول, احساس, اصالت وجود, الهام, الهیات پویشی, الهیات پویشی, انواع ادراک, پدیدارشناسی, تجدد امثال, تخیل, تشخص, تعقل, توحید, توهم, جوهر و عرض, حدس, حرکت جوهری, حرکت عرضی, حواس باطنی, ذهن و عین, روان شناسی, زمان, شناخت شناسی, صدرالمتالهین شیرازی, عالم عقل, عقل بسیط, عقل فعال, علم و ادراک, غزالی, فلسفه پویشی وایتهد, فلسفه تطبیقی, فلسفه غرب, فیزیک کوانتوم, فیزیک نوین, فیلسوفان غرب, کون و فساد, کثرت, ماده و صورت, معاد جسمانی, ملاصدرا, مهدی دهباشی, نسبیت آلبرت اینشتین, نسبیت عام, نسبیت گرایی عینی, نظریه اضداد, نظریه همبستگی, نفس ناطقه, هایزنبرگ, هستی شناسی, وایتهد, وجود ذهنی, وجود رابط, وحی, ویلیام جیمز

کتابگاه

کتاب پژوهشی تطبیقی در هستی شناسی و شناخت شناسی ملاصدرا و وایتهد نشر آیت اشراق

فلسفه ی ملاصدرا تنها فلسفه ی پویشی در فلسفه ی اسلامی است و به همین دلیل می توان او را فیلسوف دگرگونی ها و حرکت های جوهری نامید. مبانی فلسفه ی پویشی ملاصدرا را می توان به اجمال چنین گفت: اصالت وجود (عینی و واقعی)؛ وحدت وجود (سنخی و شخصی)؛ تشکیک در مراتب وجود؛ قاعده ی بسیط الحقیقه کل الاشیاء؛ حرکت اشتدادی و حرکت جوهری؛ و نظریه ی زمان مکان. "وایتهد"، فیلسوف و ریاضی دان و منطق دان بریتانیایی است که تلاش های برجسته ای برای فراهم ساختن نظام فیزیکی مبتنی بر جهان شناسی علمی به انجام رسانده است. چهار موضوع فلسفی وایتهد عبارت اند از: نظریه ی پویش خلاق؛ تئوری موجودات واقعی، تئوری دریافت ها؛ و تلفیق دوگانگی سوژه و ابژه. در بررسی کلی وجوه مشترک نظریه های شناخت وایتهد و ملاصدرا به نتایجی از این دست می توان دست یافت: از نظر ملاصدرا ادراک و علم به معنای واحدند و ادراکات به ادراکات تخیلی و احساسی اطلاق می گردد. وایتهد نیز علم و ادراک را یکی دانسته؛ بنابر پویشی بودن و سیلانی بودن پدیده های مادی، معلوم واقعی نمی تواند عین پدیده های مادی باشد. بنابراین هر دو فیلسوف در مساله شناخت، وحدت را شرط هر نوع ادراک می دانند و بر اساس ساختارهای فلسفی خویش به شیوه های مختلف به خلاقیت ذهن در تولید کثرات و تکثیر وحدات تاکید دارند؛ هیچ پدیده ی واقعی در مقایسه با پدیده های دیگر از تجربیات یکسان و همانند برخوردار نیست (وایتهد) و افاضه ی فیض از جانب حق نیز تکراری نیست و در هر لحظه شانی و فیضی خاص در جهان متجلی می گردد (ملاصدرا) و... نویسنده در این کتاب کوشیده تا فلسفه ی پویشی ملاصدرا و وایتهد را تنها در دو مقوله ی هستی شناسی و شناخت شناسی بررسی کند، تشابهات و تفاوت های آن ها را نشان دهد و به گونه ای تطبیقی موضوعات فلسفه ی آن دو را تحلیل نماید.

ملاصدرا و وایتهد، پژوهشی تطبیقی در هستی شناسی و شناخت شناسی

فروشگاه کتاب متین🌹😍❤

اروند کتاب
کتاب پژوهشی تطبیقی در هستی شناسی و شناخت شناسی ملاصدرا و وایتهد
اثر مهدی دهباشی
نشر آیت اشراق
در این پژوهش فلسفه پویشی ملاصدرا و وایتهد در زمینه هستی‌‌شناسی و شناخت‌شناسی مورد نقد، تحلیل و بررسی قرار گرفته و تشابهات و تفاوت‌های این دو نگرش تا حد امکان به زبان روز تبیین گردیده است.
فلسفه اسلامی که گاهی از آن به فلسفه متفکران مسلمان نیز تعبیر می‌‌شود، با گذشت ادوار مختلف و در پی ظهور و تحول مکاتب و حوزه‌های گوناگون همچنان در مبانی کلی خود از انسجام و هماهنگی و استواری برخوردار بوده و در پرتو کتاب آسمانی، قرآن، روایات و احادیث معصومان (ع) در مباحث هستی شناسی و توحید و اعتقادات دینی سرشار از غنای فکری، دقت‌نظر و ژرف اندیشی است.

با نگاهی به سیر فلسفه در غرب مشاهده می‌‌شود که این فلسفه از قرن هجدهم به بعد در مسیر تازه‌ای قرار گرفت که در آن هم از لحاظ محتوا مسائلی مطرح شد که می‌‌توان فلسفه‌های ترکیبی و کاربردی را همچون فلسفه علم، معرفت شناسی، فلسفه اخلاق، فلسفه سیاسی، فلسفه حقوق، فلسفه دین، فلسفه تاریخ، فلسفه زبان، فلسفه انسان و … در کنار فلسفه‌های سنتی از ثمرات آن دانست؛ به‌ گونه‌ای که هریک از شاخه‌های جدید فلسفه کلی، مسیر تخصصی خود را می‌‌پیماید. با این‌که جدایی این مباحث از مابعدالطبیعه اشکالات چندی را به همراه داشت ولی برعکس برای گسترش تحقیقات و مطالعات تخصصی افق‌های جدید و فضاهای بیشتری بازشده تا اندیشمندان و متفکران در رشته‌های گوناگون بتوانند جایگاهی را برای طرح نظریات نوین و فراگیر خود پیدا کنند.

با غنائی که در مبانی و ساختارهای فلسفه اسلامی سراغ داریم، بستر مناسبی خواهد بود تا افق‌ها و فضاهای جدید را ضمن مباحث خود برای طرح مسایل جدیدی که در فلسفه‌های ترکیبی فلسفه غرب مطرح است، به وجود آورد و در پی آن در بعضی از مسائل کهن با نگاهی نو تجدید نظر سازنده نموده و برخی از موضوعات و مباحث سنتی یا کلاسیک خود را به روز کرده تا انتظاراتی را که در این برهه از زمان از فلسفه اسلامی می‌‌رود برآورده کند و مباحثی همچون معرفت شناسی، فلسفه علم، فلسفه اخلاق و رشته‌های فرعی دیگر را بر مبنای پایه‌های بنیادین به طور جدّی و تخصصی مورد بحث و بررسی قرار دهد. در بدو امر، این کار جز در پرتو مطالعات و پژوهش‌های مقایسه‌ای و تطبیقی و ارائه نظریات جدید که برگرفته از فلسفه اسلامی و همراه با ابداع و خلاقیت باشد میسر نخواهد بود. این طرح نه تنها ارزش فلسفه اسلامی را با شاخصـه‌های خاص خود محفوظ و مصون نگه می‌‌دارد، بلکه فلسفه اسلامی برای تداوم کار خود وارد معرکه آراء جهانی شده ضمن ارائه تفکرات و نوآوری‌های خویش، در این حرکت بهتر می‌‌تواند خود را به اندیشمندان جهان و فلاسفه غربی معرفی کند و جایگاه گذشته خود را با افقی جدید باز نماید.

این نکته بس درخور اهمیت و قابل توجه است که در زمانی که برخورد اندیشه‌ها، فرهنگ‌ها و مکاتب بیش از گذشته احساس می‌‌گردد، ضروری به نظر می‌‌رسد که مسائل فلسفی و به طور کلی اندیشه‌ها با دیدی جهانی و تطبیقی مورد بحث قرار گیرد، تا از این رهگذر اهمیت این مسائل بهتر معلوم و به دیگر مکاتب بهتر معرفی گردد، اگر ما نگرش‌های علمی و فلسفی را در همان چارچوب کلاسیک و سنتی که در گذشته مطرح شده دنبال نماییم، شاید این نگرش‌ها مدت‌های مدید درهمان محدوده گذشته خود باقی و ثابت بماند، و تحولی چندان نیابد و تنها بتواند جنبه تاریخی خود را حفظ نماید. ولی با توجه به تحولات علمی در صورتی که بتوانیم به صورتی تطبیقی مسائل پیشین را ارائه دهیم و نظر همگان را به آنها جلب نماییم، عظمت فکری و اوج اندیشه صاحبان نظریه‌هایی چون حرکت جوهری و وحدت وجود و ده‌ها نظریه برجسته دیگر بهتر و دقیق‌تر ظاهر می‌‌گردد و تفکرات خلاق اندیشمندان و ظرایف فکر آنها در قلمرو فرهنگ اصیل اسلامی به یمن پژوهش‌های پیوسته، به تدریج در افق فلسفه جهانی ظاهر می‌‌شود و همگان از این گستره دانش و فرهنگ غنی بهره‌مند می‌‌شوند. البته مقصود از مقایسه، انطباق محض نیست، بلکه هدف بهتر نشان دادن تفکرات عقلی در فلسفه اسلامی است که در این مقایسه وجوه امتیاز و اختلاف در قلمرو زبان علمی و بنیان‌های فلسفی علوم روشن‌تر از گذشته پدیدار می‌‌گردد.

نویسنده با توجه به مواردی که گفته آمد در این پژوهش سعی کرده است تا فلسفه پویشی ملاصدرا و وایتهد را تنها در دو مقوله؛ یعنی در زمینه هستی‌‌شناسی و شناخت‌شناسی مورد نقد، تحلیل و بررسی قرار دهد، تشابهات و تفاوت‌های این دو نگرش را در حد امکان به زبان روز تبیین نماید، و به گونه‌ای تطبیقی و مقایسه‌ای موضوعات آن دو را تحلیل و مقایسه نموده، نکات دقیق و فرازمانی هریک را به تصویر کشد. امید است که این پژوهش طلیعه‌ای برای تحقیقات بعدی باشد واز این طریق بتوان ابداعات فلسفه اسلامی را در جهتی سوق داد تا بستر مناسبی برای طرح مباحث نوین فلسفی فراهم گردد.
آثار وایتهد, آلفرد نورث وایتهد, ابن سینا, اتحاد عاقل ومعقول, احساس, اصالت وجود, الهام, الهیات پویشی, الهیات پویشی, انواع ادراک, پدیدارشناسی, تجدد امثال, تخیل, تشخص, تعقل, توحید, توهم, جوهر و عرض, حدس, حرکت جوهری, حرکت عرضی, حواس باطنی, ذهن و عین, روان شناسی, زمان, شناخت شناسی, صدرالمتالهین شیرازی, عالم عقل, عقل بسیط, عقل فعال, علم و ادراک, غزالی, فلسفه پویشی وایتهد, فلسفه تطبیقی, فلسفه غرب, فیزیک کوانتوم, فیزیک نوین, فیلسوفان غرب, کون و فساد, کثرت, ماده و صورت, معاد جسمانی, ملاصدرا, مهدی دهباشی, نسبیت آلبرت اینشتین, نسبیت عام, نسبیت گرایی عینی, نظریه اضداد, نظریه همبستگی, نفس ناطقه, هایزنبرگ, هستی شناسی, وایتهد, وجود ذهنی, وجود رابط, وحی, ویلیام جیمز

کتاب پژوهشی تطبیقی در هستی شناسی و شناخت شناسی ملاصدرا و وایتهد

اروند کتاب

کتاب پژوهشی تطبیقی در هستی شناسی و شناخت شناسی ملاصدرا و وایتهد نشر ایت الاشراق
زبان: فارسی
تحقیق، نقد، بررسی و مقایسه: مهدی دهباشی
ناشر: آیت اشراق
شابک: 6-70-7404-600-978
تاریخ نشر: 1398 ش.
دوره چاپ: اول
قطع: وزیری
نوع جلد: سلفون سخت
در این پژوهش فلسفه پویشی ملاصدرا و وایتهد در زمینه هستی‌‌شناسی و شناخت‌شناسی مورد نقد، تحلیل و بررسی قرار گرفته و تشابهات و تفاوت‌های این دو نگرش تا حد امکان به زبان روز تبیین گردیده است.
فلسفه اسلامی که گاهی از آن به فلسفه متفکران مسلمان نیز تعبیر می‌‌شود، با گذشت ادوار مختلف و در پی ظهور و تحول مکاتب و حوزه‌های گوناگون همچنان در مبانی کلی خود از انسجام و هماهنگی و استواری برخوردار بوده و در پرتو کتاب آسمانی، قرآن، روایات و احادیث معصومان (ع) در مباحث هستی شناسی و توحید و اعتقادات دینی سرشار از غنای فکری، دقت‌نظر و ژرف اندیشی است.

با نگاهی به سیر فلسفه در غرب مشاهده می‌‌شود که این فلسفه از قرن هجدهم به بعد در مسیر تازه‌ای قرار گرفت که در آن هم از لحاظ محتوا مسائلی مطرح شد که می‌‌توان فلسفه‌های ترکیبی و کاربردی را همچون فلسفه علم، معرفت شناسی، فلسفه اخلاق، فلسفه سیاسی، فلسفه حقوق، فلسفه دین، فلسفه تاریخ، فلسفه زبان، فلسفه انسان و … در کنار فلسفه‌های سنتی از ثمرات آن دانست؛ به‌ گونه‌ای که هریک از شاخه‌های جدید فلسفه کلی، مسیر تخصصی خود را می‌‌پیماید. با این‌که جدایی این مباحث از مابعدالطبیعه اشکالات چندی را به همراه داشت ولی برعکس برای گسترش تحقیقات و مطالعات تخصصی افق‌های جدید و فضاهای بیشتری بازشده تا اندیشمندان و متفکران در رشته‌های گوناگون بتوانند جایگاهی را برای طرح نظریات نوین و فراگیر خود پیدا کنند.

با غنائی که در مبانی و ساختارهای فلسفه اسلامی سراغ داریم، بستر مناسبی خواهد بود تا افق‌ها و فضاهای جدید را ضمن مباحث خود برای طرح مسایل جدیدی که در فلسفه‌های ترکیبی فلسفه غرب مطرح است، به وجود آورد و در پی آن در بعضی از مسائل کهن با نگاهی نو تجدید نظر سازنده نموده و برخی از موضوعات و مباحث سنتی یا کلاسیک خود را به روز کرده تا انتظاراتی را که در این برهه از زمان از فلسفه اسلامی می‌‌رود برآورده کند و مباحثی همچون معرفت شناسی، فلسفه علم، فلسفه اخلاق و رشته‌های فرعی دیگر را بر مبنای پایه‌های بنیادین به طور جدّی و تخصصی مورد بحث و بررسی قرار دهد. در بدو امر، این کار جز در پرتو مطالعات و پژوهش‌های مقایسه‌ای و تطبیقی و ارائه نظریات جدید که برگرفته از فلسفه اسلامی و همراه با ابداع و خلاقیت باشد میسر نخواهد بود. این طرح نه تنها ارزش فلسفه اسلامی را با شاخصـه‌های خاص خود محفوظ و مصون نگه می‌‌دارد، بلکه فلسفه اسلامی برای تداوم کار خود وارد معرکه آراء جهانی شده ضمن ارائه تفکرات و نوآوری‌های خویش، در این حرکت بهتر می‌‌تواند خود را به اندیشمندان جهان و فلاسفه غربی معرفی کند و جایگاه گذشته خود را با افقی جدید باز نماید.

این نکته بس درخور اهمیت و قابل توجه است که در زمانی که برخورد اندیشه‌ها، فرهنگ‌ها و مکاتب بیش از گذشته احساس می‌‌گردد، ضروری به نظر می‌‌رسد که مسائل فلسفی و به طور کلی اندیشه‌ها با دیدی جهانی و تطبیقی مورد بحث قرار گیرد، تا از این رهگذر اهمیت این مسائل بهتر معلوم و به دیگر مکاتب بهتر معرفی گردد، اگر ما نگرش‌های علمی و فلسفی را در همان چارچوب کلاسیک و سنتی که در گذشته مطرح شده دنبال نماییم، شاید این نگرش‌ها مدت‌های مدید درهمان محدوده گذشته خود باقی و ثابت بماند، و تحولی چندان نیابد و تنها بتواند جنبه تاریخی خود را حفظ نماید. ولی با توجه به تحولات علمی در صورتی که بتوانیم به صورتی تطبیقی مسائل پیشین را ارائه دهیم و نظر همگان را به آنها جلب نماییم، عظمت فکری و اوج اندیشه صاحبان نظریه‌هایی چون حرکت جوهری و وحدت وجود و ده‌ها نظریه برجسته دیگر بهتر و دقیق‌تر ظاهر می‌‌گردد و تفکرات خلاق اندیشمندان و ظرایف فکر آنها در قلمرو فرهنگ اصیل اسلامی به یمن پژوهش‌های پیوسته، به تدریج در افق فلسفه جهانی ظاهر می‌‌شود و همگان از این گستره دانش و فرهنگ غنی بهره‌مند می‌‌شوند. البته مقصود از مقایسه، انطباق محض نیست، بلکه هدف بهتر نشان دادن تفکرات عقلی در فلسفه اسلامی است که در این مقایسه وجوه امتیاز و اختلاف در قلمرو زبان علمی و بنیان‌های فلسفی علوم روشن‌تر از گذشته پدیدار می‌‌گردد.

نویسنده با توجه به مواردی که گفته آمد در این پژوهش سعی کرده است تا فلسفه پویشی ملاصدرا و وایتهد را تنها در دو مقوله؛ یعنی در زمینه هستی‌‌شناسی و شناخت‌شناسی مورد نقد، تحلیل و بررسی قرار دهد، تشابهات و تفاوت‌های این دو نگرش را در حد امکان به زبان روز تبیین نماید، و به گونه‌ای تطبیقی و مقایسه‌ای موضوعات آن دو را تحلیل و مقایسه نموده، نکات دقیق و فرازمانی هریک را به تصویر کشد. امید است که این پژوهش طلیعه‌ای برای تحقیقات بعدی باشد واز این طریق بتوان ابداعات فلسفه اسلامی را در جهتی سوق داد تا بستر مناسبی برای طرح مباحث نوین فلسفی فراهم گردد.
آثار وایتهد, آلفرد نورث وایتهد, ابن سینا, اتحاد عاقل ومعقول, احساس, اصالت وجود, الهام, الهیات پویشی, الهیات پویشی, انواع ادراک, پدیدارشناسی, تجدد امثال, تخیل, تشخص, تعقل, توحید, توهم, جوهر و عرض, حدس, حرکت جوهری, حرکت عرضی, حواس باطنی, ذهن و عین, روان شناسی, زمان, شناخت شناسی, صدرالمتالهین شیرازی, عالم عقل, عقل بسیط, عقل فعال, علم و ادراک, غزالی, فلسفه پویشی وایتهد, فلسفه تطبیقی, فلسفه غرب, فیزیک کوانتوم, فیزیک نوین, فیلسوفان غرب, کون و فساد, کثرت, ماده و صورت, معاد جسمانی, ملاصدرا, مهدی دهباشی, نسبیت آلبرت اینشتین, نسبیت عام, نسبیت گرایی عینی, نظریه اضداد, نظریه همبستگی, نفس ناطقه, هایزنبرگ, هستی شناسی, وایتهد, وجود ذهنی, وجود رابط, وحی, ویلیام جیمز


کتاب پژوهشی تطبیقی در هستی شناسی و شناخت شناسی ملاصدرا و وایتهد نشر ایت الاشراق

صحف

ملاصدرا شناخت شناسی و علم انتشارات بنیاد حکمت اسلامی صدرا

زیر برخی از صفحات خط کشی شده

کتاب نایاب هرم هستی ، تحلیلی از مبادی هستی شناسی تطبیقی ـ چاپ 1361  ( مهدی حائری یزدی) مطالعات و تحقیقات فرهنگی 

(کتاب آینده)

تابلو منبت کاری

این محصول گندگی شده میباشد به این معنا که سطح آن کاملا صاف و صیقلی بوده ( بدون خط برش ) و تمامی سطح آن دارای ضخامت یکسان ۱۰ میلی متر میباشد 
هر چهار وجه آن گندگی شده (پرداخت شده ) میباشد 
کیفیت محصول ارسالی مطابق با تصویر محصول

چوب زبان گنجشک ، 1 در 9 در 35 سانتی متر

کارگاه تولیدی

اصفهان

کاشان

دنیای تخته چوب

فعال

فروش انواع چهار تراش چوبی  ، بلوک های چوبی ،میله چوبی ،فیبر ،ام دی اف ،پلای وود و....

{text} قیمت غرفه‌دار در {n} گذشته