Name: ست استین حلقه اایlakers مردانه
Brand: Zakizadeh sport
SKU: 7219669
Price: 2800000 IRR
Availability: InStock
Rating: 4 (1 reviews)

بانک سامان

آسان پرداخت

بانک پاسارگاد

بانک سداد

saman

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه&zwnj;ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می&zwnj;شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می&zwnj;دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه‌ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می‌شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می‌دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

سوالات متداول خود را از ربات باسلام بپرسید

ربات باسلام (آزمایشی)

ثبت درخواست متنی برای پشتیبانی

تیکت غرفه داران

پرسش های متداول

در روزهای کاری ساعت 9 الی 17 ، از طریق تماس تلفنی در ارتباط باشید

تماس

ایمیل

کدپستی

قم، پردیسان، بلوار امام صادق، بلوار مولوی، پارک علم‌و فناوری استان قم، ساختمان شهید فخری‌زاده، طبقه‌ی اول، شرکت توسعه و تدبیر جوامع سلام (باسلام)

آدرس

شماره شما برای غرفه‌دار این محصولات و «شرکت پست ایران» ارسال خواهد شد.

10 درصد تخفیف محصول تا سقف 15 هزار تومان

پیامی که به منظور هشدار نمایش داده می‌شود.

جمعی از اهالی بازار گزارش دادند که شما تخلف داشتی. برای همین دسترسی شما محدود شده. اگه فکر می‌کنی اشتباهی رخ داده، به پشتیبانی باسلام بگو تا برات درستش کنیم.

به این بخش دسترسی نداری

جدید‌ترین

به ترتیب بیشترین تخفیف

بیشترین تخفیف

به ترتیب پرفروش ترین محصولات

پرفروش‌ترین محصولات

به ترتیب کمترین زمان آماده سازی

کمترین زمان آماده‌سازی

به ترتیب بیشترین ستاره

بیشترین ستاره

پیشنهاد غرفه‌دار

عمومی

حروفیه بین نفی و اثبات

زبان: فارسی

نویسنده: مهدی افتخار و ع. بانک

ناشر: آیت اشراق

شابک: 4-58-7404-600-978

تاریخ نشر: 1397 ش.

دوره انتشار: اول

قطع: وزیری

تعداد صفحات: 520

عناوین مباحث مطره شده در این کتاب: تاریخ استفاده از حروف و اعداد/ نقد اصالت حروف/ نقش حروف و اعداد در عرفان/ تاویل و بررسی روش صحیح آن/ عقلانیت وحدت وجود/ مکانیزم تاثیر سلوک در شهود و وحدت وجود/ روند تشیع ایرانیان قبل از صفویه/ عوامل محتوا و نتایج شطح و …

60,000 تومان
دسته: همه کتاب‌ها, عرفان نظری برچسب: ابواب, احوال, اخلاق, اصالت حروف, اصول, اعیان ثابته, افکار و اندیشه‌های نهضت حروفیه, انسان کامل, اودیه, بدایات, برزخ, بهشت, تاویل, تاویل آیات قرآن, تاویل احکام شرعی, تاویل حروف قرآن, تاویل خواب, تاویل روایات, تاریخ حروفیه, تاریخ عقاید و نظرات تشکل حروفیه, توحید نزد حروفیان, جبر گرایی, جنبش حروفیه, حدیث گرایی, حروف و اعداد, حروفیه بین نفی و اثبات, حشر, حضرات خمس, حقایق, دوزخ, ریشه اندیشه‎های بابیت و بهائیت در انحرافات حروفیه, شطح, صوفیه, عالم مثال, عرفان عملی حروفیه, عرفان نظری حروفیه, عقلانیت وحدت وجود, علم جفر, علوم غریبه, فرقه حروفیه, فضل الله حروفی, فضل‌الله استرآبادی و حروفیه, فضل‌الله نعیمی استرآبادی, قیام حروفیه در تبریز, قیامت کبری, کلمات رمزی حروفیه, محاسبات عددی حروف, معاد, معاملات, ملامتی گری, مهدی افتخار, میزان, نهایات, ولایات

حروفیه بین نفی و اثبات

حروفیه پیروان فضل‌اللّه نعیمی استرآبادی و جنبشی سیاسی اجتماعی با عناصری از تصوف، باطنی‌گری، آموزش‌های اسماعیلیان و غالیان در اواخر سده هشتم هستند. از آن جایی که فضل‌اللّه برای حروف ویژگی‌های اسرارآمیزی قائل بود، به فضل‌اللّه حروفی مشهور شد و پیروانش به حروفیه شهرت یافتند. این مکتب در ایران و عثمانی و مصر پیروان فراوانی یافت؛ ولی در خلال قرن‌ها، پیروانش به اتهام داشتن عقاید بدعت‌آمیز، در این ممالک سرکوب و قتل‌عام شدند.

بررسی نحله‌های فکری موجود در جهان اسلام و روشهای عملی آنها می‌تواند از جهات گوناگون امری مهم تلقی گردد. خصوصا در زمان حاضر که بازار فرقه‌سازی و فرقه‌گرایی داغ است. طریق حق و صراط مستقیم که استواریش را خداوند بر عهده دارد، همیشه راهزنانی از جنس اندیشه داشته است. گاه یک فکر کج زیر بنای افکار و عقایدی می‌شود که تا ثریا کژی آن ادامه می‌یابد. یک برداشت غلط از آیه یا روایتی می‌تواند در طول زمان موجب گمراهی توده‌های بزرگی از اجتماع مسلمانان گردد و یک بدعت فکری یا عملی می‌تواند سلسله وار و به صورت تصاعدی کج‌فکری‌ها و کجروی‌های بیشتری به بار آورد. یک بی مبالاتی در فهم متون دینی و انحراف و عدم صیانت از روش‌های صحیحِ آن، به صورت اثری پروانه‌ای در دراز مدت طوفانی از کجفکری‌ها به بار می‌آورد. تاویلات غلط و بدتر از آن روشهای تاویلی اشتباه در طول تاریخ موجب فرقه‌سازی‌ها و سلسله‌پردازی‌های فراوانی شده و نه تنها باعث فاصله گرفتن از سزاجت فطری اسلام گردیده، بلکه بدعتها و گمراهی‌های فراوانی به بار نشانده است. به کار گیری علم حروف و اعداد یا استفاده بی جا از محاسبات عددی در فلسفه یا علوم قرآنی از جمله این انحرافات است. این روش تاویلی اشتباه را می‌توان در سنتهای فکری یهود نیز ریشه‌یابی کرد.

پس از ظهور اسلام پیامبر عظیم الشان اسلام (ص) و ائمه اطهار (ع) پرچمدار حفظ استقامت راه حق بوده اند. در مقابل انواعی از سیستم‌های فکری اشعری و سلفیِ قدیم و جدید و عقل گرایانه معتزلیِ قدیم و جدید بوده و هستند. مشکلات سیستم‌های باطنیِ تاویل گرا که معمولا در قالب تصوف خود را نشان می‌دهد نیز اگر بیشتر از طرزفکر‌های مذکور نباشد کمتر نیست، اگر تحجر و عقلانی‌گری در دین موجب افراط و تفریط می‌شود، باطنی‌گرایی به ارائه دینی جدید می‌انجامد! و لا اقل به راحتی و به سرعت به اباحی‌گری و اداعای مهدویت و پیامبری و یا حتی ادعای الوهیت می‌انجامد.

روشهای عملی حاد و ریاضتهای شدید و خارج از چهار چوب شریعت می‌تواند آسیب‌های جسمی و ذهنی زیادی به بار آورد که دین شخص را به تاراج برد و به همراه تبعیت بی چون و چرای مرید از مراد که در این قبیل سیستم‌ها وجود دارد، در ادامه موجب گمراهی خلق بسیاری گردد.

در میان روشهای آکنده از افراط و تفریط پس از پیامبر(ص)، «نمرقه الوسطی» حضرت علی و ائمه اطهار (ع) هستند. چه در بحث‌های فکری و چه در تفسیر و تاویل قرآن و چه در روشهای عملی اگر امت اسلام به واسطه جهالت و جاه طلبی برخی، از ایشان عدول نمی‌کرد، ما اکنون با این همه تشتت در افکار و روشها مواجه نبودیم. همان سفینه نوحی که پیامبر (ص) برای امت مهیا کرده بود و اما مع الاسف …

معمولا نحله‌های مختلف فکری و عملی یک بخش از تعالیم اسلام را گرفته و به نحو مبالغه آمیزی آن را پرورش داده، و در نتیجه پیروان خود را از جاده اعتدال و از صراط سویّ منحرف نموده اند، چرا که شاقول ائمه اطهار (ع) را گم کرده اند. گاهی مبهوت متن احادیث ضعیف شده، گاهی با فکر خود اصول و فروع دین را سنجیده، گاهی بر رویا و مکاشفه‌های مخلوط با وهم و خیال تکیه نموده، گاهی تقلید از رهبر و مرشد را عین دینداری دانسته و …

البته قرنها به طول انجامید تا روش ائمه اطهار (ع) از فراز و فرود‌های تاریخ عبور کند و شکل بگیرد و به دست ما برسد، حتی در میان شیعه نیز فراز و فرودهای زیادی اتفاق افتاده است. زیدی گری، اسماعیلیه، غلات و دیگر نحله‌های شیعی اشکالی ناقص از تشیع مورد تایید پیامبر(ص) و ائمه اطهار (ع) بوده اند. امروزه پس از قرنها مبارزه فکری علمای اصیل شیعه و همه کسانی که حق را در ارشادات ایشان یافته‌اند تشیع اثنی عشری به دست ما رسیده است؛ شاقولی که می‌توان با تکیه بر آن به سنجش بیماری و سلامت نحله‌های فکری و غث و ثمین عقاید و روشهای عملی آنان پرداخت.

حروفیه از جمله نحله‌های شیعی بود که در دوره خود بسیار گسترش یافت و تاثیر زیادی در جهان اسلام از خود باقی گذاشت.

ارسال توسط غرفه‌دار

در دسترس

کتاب حروفیه بین نفی و اثبات اثر مهدی افتخار نشر آیت اشراق

قم

banners

highlights

notice

shelves

coupons

summary

city

video

channels

products

main_products

به ترتیب جدید ترین

پست پیشتاز

فعال

کتابگاه با بیش از 10هزار کتاب به صورت ارزان در خدمت شما است.
کتابگاه در پایان سال 1401 به 11 هزار ارسال به سراسر کشور رسید.

کتابگاه

مرد

اول استعلام بعدا خرید

کتاب چاپی

کتاب حروفیه بین نفی و اثبات انتشارات آیت اشراق

فروشگاه مقاومت

کتاب ترجمه و شرح مصباح الانس( 5 جلدی) اثر استاد محمد حسین نائیجی نشر آیت اشراق
خرید آنلاین کتاب با    صُحُف یادت بمونه
استاد محمد حسین نائیجی
آیت اشراق
کتاب ترجمه و شرح مصباح الانس  ( 5 جلدی)
استاد محمد حسین نائیجی
صُحُف: ترجمه و شرح مصباح‌الانس، اثر استاد محمدحسین نائیجی (1338ش) که به زبان فارسی رقم خورده است، نخستین شرحی است که بر آن کتاب نوشته شده است. شارح ارجمند، به همان رویه ابن فناری، به شرح «مصباح الانس» پرداخته است.  از امتیازات این شرح، بهره‌گیری وافر از کتب درسی فلسفه و عرفان است، چرا که این پژوهش، «مصباح الانس» را در راستای کتب درسی قرار داده و دانش‌پژوهان با آن بیاناتی که تاکنون انس داشته‌اند، به واکاوی مطالب بالاتر می‌پردازند.
ترجمه و شرح مصباح الانس محمد بن حمزه فناری

کتاب حاضر، اثر محمدحسین نائیجی که به زبان فارسی رقم خورده است، نخستین شرحی است که بر آن کتاب نوشته شده است.

آن کتاب، به علت فخامت شان و سنگینی مطلب، از افق فهم دانش‌پژوهان به دور بود و آنان دامن خویش را از فهم آن کنار می‌کشیدند؛ ازاین‌روی، شارح ارجمند، همّت بر آن نهاده تا با بر هم زدن کلمات اساطین اهل عرفان، دروازه معرفت بدان کتاب را به روی طالبان بگشاید.

این شرح، در سال 1428ق، مصادف با 1386ش، پس از ده سال زحمت شارح، به سرانجام رسیده است.

شارح، به ترجمه «مصباح الانس» همت گمارده و به شرح تفصیلی هر قسمت پس از ترجمه آن، روی آورده است.

این ترجمه، ترجمه‌ای روان و سلیس بر اساس ادبیات روز است که در معادل‌یابی واژگان، راه اعتدال را پیموده است؛ یعنی نه آنکه به تفریط گراید و از کلمات عربی به‌وفور استفاده کند تا در تفاوت عربیت با ترجمه فارسی به مانند «است» و «نیست» بسنده شود و نه آنکه به افراط رود و دست به معادل‌یابی برای اصطلاحات فنی بزند؛ دامی که افتادگان در آن، کم نیستند؛ ازاین‌روی، ترجمه‌ای مورد پسند ذوق محققین رقم خورده است.

شارح ارجمند، به همان رویه ابن فناری، به شرح «مصباح الانس» پرداخته است.

ایشان مطابق تفاسیری که در کتاب‌های دیگر قونوی در موضوعات مطروحه در این کتاب آمده و نیز با بهره‌گیری از شارحان «فصوص» و شاگردان قونوی، به شرح و بسط «مصباح» پرداخته است و پرده از مشکلات آن برداشته است.

از امتیازات این شرح، می‌توان موارد ذیل را نام برد:

حل و فصل آیات و روایات معرفتی: شارح ارجمند به تبع استادش، علامه حسن‌زاده آملی، به شرح و بسط آیات و روایاتی که در باب معارف موجود است، روی آورده است.

ایشان، در شرح، از 493 آیه قرآن و 277 روایت – با حذف مکررات – استفاده نموده‌اند و کسانی که یک دوره همنشین این شرح باشند، در آخر درمی‌یابند که عمده آیات و روایات این باب از معارف برای آنها حل و فصل شده است.

در فضیلت این شرح همین بس که پس از گذشت 594 سال از وفات ابن فناری (م 834ق)، اولین شرحی است که بر این کتاب وزین، رقم خورده و با این ترجمه و شرح، «مصباح» درخششی دوباره در حوزه فلسفه و عرفان پیدا نموده است.

اهتمام خاص به آثار جناب قونوی(قدس‌سره): از آنجا که مرحوم قونوی(قدس‌سره) باب حل معارف ذوقی است و به فرموده خود او در وصیت‌نامه:

«تنها کلمات ابن عربی و خود اوست که باعث حل مشکلات شده و مشکلات لاینحل را بعد از ایشان احدی حل نخواهد کرد، مگر آنکه ادراک محضر حضرت «م ح‌م د»، مهدی(ع) را کند».

ازاین‌روی است که ابن فناری و نائیجی، اهتمام خاص به تراث جناب قونوی دارند؛ تا آنجا که در شرح فارسی، 111 مورد از «اعجاز البیان» و 70 مورد از «نفحات الهیه» و 36 مورد از «نصوص» و دیگر تراث قونوی استفاده شده است.

تفسیر مصباح به مصباح: یکی دیگر از اموری که شارح در دستور کار قرار داده است، ارجاع جای جای کتاب به همدیگر است که صدر و ذیل «مصباح»، خود، گویای مطالب هستند و برای کشف این ارتباطات برای هر مبحثی، یک بار کل کتاب را وارسی کرده است؛ تا آنجا که بر اساس تتبع ما، 28 مورد آدرس‌دهی‌های این‌چنینی وجود دارد که برای استفاده در پاورقی آدرس‌دهی می‌شود.
بهره‌گیری از کتب درسی: از آنجا که «مصباح الانس»، محور تدریس مرحوم اشکوری و محل توجه مرحوم قمشه‌ای و مورد تدریس مکرر مرحوم رفیعی قزوینی قرار گرفته است و با مطرح شدن آن توسط علامه حسن‌زاده آملی و تدریس مکرر ایشان به‌طور جدی، به‌عنوان آخرین کتاب سیر درسی عرفان نظری قرار گرفته است و هم‌اکنون تنی چند از شاگردان ایشان این کتاب را در حال تدریس هستند.

بر این اساس، یکی از امتیازات این شرح، بهره‌گیری وافر از کتب درسی فلسفه و عرفان است، چرا که این پژوهش، «مصباح الانس» را در راستای کتب درسی قرار داده و دانش‌پژوهان با آن بیاناتی که تاکنون انس داشته‌اند، به واکاوی مطالب بالاتر می‌پردازند.
این کتاب، در 3696 صفحه، در پنج مجلد قطور با جلد گالینگور
صُحُف مرکز پخش کلی و جزئی انتشارات فرهنگ و اندیشه اسلامی، کانون اندیشه جوان،  دانش و اندیشه معاصر، علوم و فرهنگ اسلامی ،آیت اشراق ، الف لام میم ، ادیب فقه جواهری ، مرکز الحضاره ، پژوهشکده مطالعات اجتماعی و فرهنگی ، دارالحدیث ، بوستان کتاب ، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، دانشگاه ادیان و مذاهب ،
پیشنهاد مطالعه از صُحُف:
1.
 کتاب آداب راز و نیاز به درگاه بی نیاز  ترجمه عده الداعی اثر استاد نائیجی
کتاب آداب راز و نیاز به درگاه بی‏‌نیاز همراه با شرح اسماء الله (ترجمه عدت الدّاعی و نجاح السّاعی ابن فهد حلّی)
2.
خورشید می ماند (روایتی داستانی از زندگی شیخ بهایی) اثر کامران پارسی نژاد نشر کانون اندیشه جوان
3.
کتاب هویت شناسی ادبیات  اثر کامران پارسی نژاد نشر کانون اندیشه جوان
 در ساحت هستی شناسی   کتابی فوق اولاده خواندی و چالشی
فروشگاه خرید انلاین کتاب   " صٌحُف"

کتاب ترجمه و شرح مصباح الانس( 5 جلدی) اثر استاد محمد حسین نائیجی نشر آیت اشراق

صحف

کتاب حل الرموز و کشف الکنوز (فی شرح الکلمات الذوقیت سهروردی) نشر آیت اشراق منتشر شد
حل الرموز و کشف الکنوز (فی شرح الکلمات الذوقیت سهروردی)

زبان: عربی

نویسنده: علی بن مجدالدین الشاهرودی البسطامی (مشهور به مصنّفک)

تصحیح و تحقیق: هانیه کوهی

ناشر: آیت اشراق

شابک دوره: 5-93-7404-600-978

دوره و تاریخ نشر: اوّل، پاییز 1399

قطع و نوع جلد: وزیری، گالینگور

این کتاب که شرحی بر رساله الکلمات الذوقیه سهروردی است به طور مفصل مفاهیم عرفانی و اشراقی رساله الکلمات الذوقیت را تبیین می‌کند. مضمون و مقصود اصلی رساله، مراتب سلوک و صعود معنوی نفس انسانی برای درک معرفت و تحصیل اشراقات انوار قیومی و آثار لاهوتی است.

در صف انتشار
دسته: همه کتاب‌ها, عرفان نظری برچسب: احوال سالکین, اشراق, افلاک, اقسام اهل دنیا, اقسام حکماء, الکلمات الذوقیت, انواع سفر, تصوف, جسم طبیعی, حب, حریت, حلاج, ذوق, سلوک, شهود, شوق, صوفی, عالم ملک, عالم ملکوت, عشق, عقل عاشر, فناء, قوای انسان, قوه شهویه, قوه غضبیه, کلمه, لاهوت, مراتب توحید, مراتب سفر عارف, مشاء, موت اختیاری, وصل, وصول, وطن اصلی

حل الرموز و کشف الکنوز (فی شرح الکلمات الذوقیت سهروردی)

علی بن مجدالدین شاهرودی بسطامی، مشهور به مصنّفک در سال 803 هجری در بسطام خراسان دیده به جهان گشود. چون از کودکی به تصنیف و تالیف روی آورد به مصنّفک ملقّب شد. مذهب او حنفی و از نوادگان امام فخر رازی است و همین امر سبب شهرت بیشتر او شده است. در حدیث، تفسیر و در فقه حنفی و شافعی بصیرتی بسزا داشت. از استادان او می‌توان از جلال الدین یوسف اوبهی و قطب الدین هروی نام برد.

مصنّفک کتاب حلّ الرموز و کشف الکنوز را به درخواست حاکم وقت، سلطان محمد ثانی فرزند مراد ثانی، معروف به سلطان محمد فاتح، سلطان هفتم سلسله آل عثمان نوشته است. این کتاب که شرحی بر الکلمات الذوقیه سهروردی است به طور مفصل مفاهیم عرفانی و اشراقی رساله الکلمات الذوقیت را تبیین می‌کند.

کلمات الذوقیت که رساله الابراج نیز نامیده می‌شود، رساله کوچک عرفانی اشراقی است که به زبان عربی نوشته شده اسـت. نخستین ‌بار هانری کربن آن را تصحیح کرده و در ذیل مجموعه مصنفات شیخ اشراق به چاپ رسیده است.

این رساله شامل کلمات و سخنان ذوقی شیخ اشراق است که به درخواست برخی از اخوان تجرید (مریدان و شاگردان)، در سی و دو بند بــه نگارش درآمده اســت. مضمون و مقصود اصلی رساله، مراتب سلوک و صعود معنوی نفس انسانی برای درک معرفت و تحصیل اشراقات انوار قیومی و آثار لاهوتی است.

شیخ اشراق در این کلمات با عباراتی کوتاه، لطایف، رموز و اشاراتی را در هر بند مطرح کرده و دستورات و توصیه‌هایی را برای اهـل سیر و سلوک بیان داشته است. او پیرامون مباحثی چون حب وطن، مقامات اهل تجرید و حالات مشایخی چون بایزید بسطامی و دیگران سخن گفته و پس از آن به بیان چگونگی حل طلسم بشری و ارتقاء از هبوط اشباح به شرف ارواح از طریق طی‌کردن برج‌های ده‌گانه (حواس ظاهری و باطنی) پرداخته است.

او در مورد بازگشت نفس به وطن اصلی و اتصال به عالم علوی صحبت می‌کند و معیت آن را با توضیحی که درباره معنای «وطـن» در حدیث «حب الوطن من الایمان» می‌دهد روشن می‌کند. از نظر او معنای «بازگشت به جایی» این است که انسان از قبل آنجا بوده و می‌خواهد دوباره به آنجا بازگردد و چنین جایی همان وطن اوست. این وطن در دمشق یا بغداد یا شهری دیگر در دنیا نیست، بلکه مراد از آن عالم علوی اسـت؛ پـس بایـد از ایـن جهان ظلمانی یعنی دنیا خارج شد و برج‌هایی را که در قلعه‌ای استوار است طی کرد.

شیخ اشراق برای بازگشت به وطن اصلی از طلسم بشری صحبت می‌کند که باید آن را گشود و برای این منظور باید به ریسمانی دو شاخه چنگ زد و با استفاده از قوای نفسانی و اسیر نشدن در مشتهیات دانی نفسانی می‌توان از برج‌های ده‌گانه عبور کرد و به بلاد ثبات و تمکین رسید.

نام این کتاب به تصریح نویسنده «حل الرموز و کشف الکنوز» است و قصد اصلی از نوشـتن این کتاب نوشتن شرح بر «الکلمات الذوقیه» شیخ اشراق بوده است؛ اما با مقدمه‌ای مفصل در باب تصوف و تبیین اصطلاحات صوفیه آغاز می‌شود.

این کتاب شامل دو بخش است که بخش دوم آن شرح رساله «الکلمات الذوقیه» می‌باشد.

مصنفک در بخش اول کتاب به توضیح اصطلاحات عرفانی پرداخته و کلیات عرفان و تصوف را در ده مطلب تنظیم کرده است. اثر حاضر به بخش دوم اختصاص دارد کـه حاوی مطالب اشراقی است و از دیدگاه‌های اشراقی شـیخ اشراق سخن می‌گویـد و آنها را با عقاید صوفیان مقایسه می‌نماید. امید است در آینده نزدیک شاهد چاپ بخش نخست این اثر نیز باشیم تا به غنای بیشـتر این اثر بیفزاید.

بخش دوم کتاب نیز در شرح کتاب الکلمات الذوقیه، نوشته شیخ شهاب الدین سهروردی است که مصنّفک با تمسک بـه کتب لغت، منابع عرفانی و با تکیه بر احادیث و اشعار این رساله را شرح می‌دهد. همچنین از کتاب‌های الصحاح اللغه اسماعیل بن حماد جوهری، الملخـص اثر فخر الدین رازی، الرساله القشیریه، وفیات الاعیان، طبقات الصوفیه، حکمت الاشراق سهروردی و شرح آن توسط قطب الدین شیرازی، انساب سمعانی، کشف المحجوب، مثنوی معنوی فراوان استفاده نموده است. مولف در مسائل عرفانی ضمن ذکر اشعار شاعران ایرانی و عرب، بسیاری از اشعارش را از مولوی نقل کرده است.

شیوه مصنفک در تبیین مطالب کتاب بدین صورت است که در پایان هر بحث برای تایید مدعای خود گاه از سخنان صوفیان و عارفان قبل از خود اسـتفاده می‌کند و گاه به آیه یا روایتی استناد می‌کند که اکثر احادیث نقل شده از رسول اکرم (ص) است.

کتاب حل الرموز و کشف الکنوز (فی شرح الکلمات الذوقیت سهروردی) نشر آیت اشراق منتشر

روفیه از ابتدا تاکنون با استناد به منابع دست اول
پدیدآور: فاتح اُسلو اِر ناشر: مولیتاریخ چاپ: ۱۳۹۱مترجم: داود وفایی مکان چاپ: تهرانتیراژ: ۱۱۰۰شابک: 4ـ69ـ2671ـ964ـ978 تعداد صفحات: ۵۵۰+۲۶	
فرقه‌ها
تاریخ حروفیان
عقاید
عبادات
کتاب‌شناسی حروفیه
خلاصه
در این کتاب به معرفی کامل حروفیه پرداخته شده و تأثیر حروفیه بر گروه‌های دیگر، ادبیات حروفی و نحوه نگاه حروفیان به مسائل مختلف شرح داده شده است.
معرفی کتاب

برای دیدن بخشی از صفحات کتاب، لینک فایل پی دی اف (pdf) را در بالای صفحه ببینید.

 

در این کتاب به معرفی کامل حروفیه پرداخته شده و تأثیر حروفیه بر گروه‌های دیگر، ادبیات حروفی و نحوه نگاه حروفیان به مسائل مختلف شرح داده شده است. ویژگی اصلی این کتاب استفاده از منابع دست اول حروفی در آن است، به طوری که ارجاعات در اغلب موارد به کتاب‌های اصلی حروفیان است. کتاب با معرفی حروفیان و آثارشان شروع شده و پیش‌زمینه‌های تاریخی حروفیه را تبیین و در نکات اساسی، آنها را با کسانی که به موضوع حروفیه پرداخته‌اند، مقایسه کرده است. به همین ترتیب، با استفاده از متون اصلی حروفیه، موقعیت دینی و مذهبی را مشخص کرده است. پس از مقدمه، درباره دیدگاه حروفیان، در اینکه «حرف»، تشکیل‌دهنده بنیان هستی است توضیحاتی داده است. در ادامه بحث، ارتباط حروف و خدا و نوع نگاه حروفیان به خداوند، اسماء الهی و وجود آنها بررسی شده است. در بخش‌های بعدی، برتری انسان نسبت به آفریده‌های دیگر بر اساس تفسیر حروفی توضیح داده شده و نتیجه‌گیری شده است. در بخشی که به تفاسیر حروفی در خصوص پیامبران آمده است، تأثیر تفاسیر حروفی و نظرات آنها درباره عبادات و جهان پس از مرگ بیان شده است. در این تحقیق هنگام بیان اندیشه‌های حروفیان، نظرات «فضل الله» یا حروفیان دیگر، به ترتیب توضیح داده شده است.

بعد از سرکوب نهضت سربداران و خاتمۀ استقلال سادات مرعشی به دست تیمور گورکانی، حروفیه از تشکل‌های سازمان‌یافته‌ای بود که توسط فضل الله استرآبادی به وجود آمد و پس از قتل او توسط میرانشاه پسر تیمور فعالیت‌هایش در ظاهر متوقف شد. فضل الله حروفی که دربارۀ معانی حروف و ارتباط آنها با ذات حق و همچنین در باب حلول و اتحاد مطالبی شبیه به اقوال باطنیه داشت، پاره‌ای از ادعاهای منسوب به حلاج را نیز تجدید کرد. او برای حروف ویژگی‌های اسرارآمیزی قائل بود و به همین دلیل به «فضل الله حروفی» مشهور شد و پیروانش به حروفیه شهرت یافتند.

حروفیه برای کلمه و حروف و اصوات با استفاده از حساب ابجد خواص عجیبی قائل‌اند و آیات و معارف دینی را از همین راه تأویل و تفسیر می‌کنند. نخستین اشاره به کاربرد علم حروف در مکاتب و مذاهب فکری عقیدتی دورۀ اسلامی احتمالاً متعلق به فرقۀ اسماعیلیه است. در نظر حروفیان کلمات وسیلۀ خلق عالم هستند. بنابراین واژه‌هایی که برای نامیدن اشیاء به کار می‌بریم، کلماتی اعتباری برای نامیدن اشیاء نیستند، بلکه کلام حق و ماهیت خود اشیاء هستند؛ پس اسماء غیرمسمی خواهند بود. از نظر آنان بعضی از 32 حرف الفبای قارسی در کتاب‌های آسمانی مذکورند؛ طبق این نظر در تورات 22 حرف، در انجیل 24 و در قرآن 28 حرف موجود است.

از عقاید دیگر آنها این است که هیچ حقیقتی بی‌صورت نیست و نخواهد بود. دلیل قطعی آنان بر اثبات این امر آن است که حق در قیامت به صورتی مرئی خواهد شد و اهل بینش به لقای او مشرف خواهند شد. حق در این عالم به صورت‌های گوناگون متجلی می‌شود، اما با وجود تجلی حق در کثرات اسماء، وحدت ذات حق باقی است. بنابراین مانند طرفداران وحدت وجود، به نظر حروفیه خداوند در همۀ اشیاء ظهور دارد؛ اما کامل‌ترین ظهور حق در انسان است.

برخی از کتاب‌های اساسی حروفیه عبارتند از: آثار فضل الله یعنی جاویدان‌نامه، نوم‌نامه، محبت‌نامه و عرش‌نامه، توحیدنامه؛ قیامت‌نامۀ علی الاعلی، حج‌نامه، محشرناه، اسم المسمی، بیان الواقع یا رساله معادی میرشریف از خلفای فضل، خواب‌نامه، اشارت‌نامه، زبدة النجاة و .... .

تأثیرات تشیع در حروفیه را در نقل احادیث شیعه، قبول برخی معتقدات شیعه و ستایش امامان شیعی می‌توان یافت. با این همه مخالفت‌هایی با اسلام و پاره‌ای از معتقدات خاص شیعه را نیز به آنان نسبت داده‌اند، از جمله اینکه آنان فضل الله حروفی را مهدی می‌دانستند.

حروفیان حروف را اساس وجود می‌دانند. آنان هم مانند بسیاری از فلاسفۀ مسلمان، آیۀ 82 سورۀ یاسین را مبنای نظرات خود قرار می‌دهند که می‌فرماید: «هر گاه خداوند چیزی را اراده کند، دستور "باش" می‌دهدد و آن چیز بی‌درنگ به وجود می‌آید».

بنا بر این آیه خلقت بر اساس فرمان «کن» که متشکل از حروف است، تحقق می‌یابد. در این‌باره به دو سخن حضرت علی (ع) استناد می‌کنند. سخن اول آن است که سلسله اسرار الهی را تا نقطه می‌رساند و دیگر سحن اینکه می‌فرماید علم نقطه‌ای بود و نادانان آن را افزایش دادند. نقطه در اینجا نماد وحدت ات و حرف کنایه از کثرت می‌باشد. هر قدر وجود نقطه نسبت به وجود حرف اولویت داشته باشد و حرف وابستۀ بدان باشد، حرف در اظهار کمالات و تفسیر حقایق و معانی برتر از نقطه است و این منظر نقطه به حرف وابستگی دارد. این است که خداوند پیامبر (ص) را با حروفی مانند طه خطاب کرده و علی (ع) نیز خود را نقطه نامیده است.

هر یک از حروف الفبا دارای ارزش عددی مشخصی است که به واسطۀ همین مطلب می‌توان ارزش عددی کلمه یا کلمات را محاسبه کرد. با اعداد به دست آمده نیز امکان دست‌یابی به نتایج معین وجود دارد که یهودیان و یونانیان بر این علم واقف بوده‌اند.

حروفیان فلسفۀ خود را بر اولویت جنبۀ هستی‌شناسانه حروف بنا نهاده‌اند. آفرینش با صوتی متشکل از حروف «کن» آغاز شده است. همۀ موجودات در جهان هستی بالقوه یا بالفعل دارای صدا هستند و تعداد این صداها 32 عدد در برابر 32 حرف است و اساس هستی بر این 32 حرف استوار است. در میان مخلوقات تنها انسان است که می‌تواند تمام حروف را تلفظ کند.

این کتاب حاصل هفت سال نلاش و پژوهش فاتح اسلو ار است. 

کتاب حروفیه تاریخ عقاید عبادات قیامت اثر  فاتح اسلو ار  نشر مولی

کتاب های مذهبی

کتاب قاعده لطف و اثبات وجود امام حی چاپ دوم اثر مهدی یوسفیان نشر مهدی موعود

مشخصات عمومی
دسته بندی: 	تاریخ و ادیان
موضوع اصلی: 	تاریخ و سیره
موضوع فرعی: 	مهدویت - امام زمان
نوبت چاپ: 	2
وزن: 	310 گرم
سال انتشار: 	1400
نگارش: 	تألیف
زبان: 	فارسی
قطع: 	وزیری
نوع جلد: 	شومیز

کتاب قاعده لطف و اثبات وجود امام حی چاپ دوم اثر مهدی یوسفیان نشر مهدی موعود

📚 تمامی کتب موجود در غرفه  با بهترین قیمت برای کاربران عزیز 

❗مشخصات محصول❗

 ✔ دسته بندی:کتاب عمومی
 ✔ موضوع اصلی:فلسفه
 ✔ موضوع فرعی:اسلام و عرفان
 ✔ نویسنده:مهدی امین رضوی
 ✔ مترجم:مجدالدین کیوانی
 ✔ نشر:نشر مرکز
 ✔ شابک:9789643054069
 ✔ زبان کتاب:فارسی
 ✔ قطع کتاب:رقعی
 ✔ جلد کتاب:شومیز
 ✔ تعداد صفحه:268 صفحه
 ✔ وزن:308 گرم
 ✔ نوبت چاپ:9
 ✔ سال انتشار:1402
 ✔ تامین کننده:دومین
 ✔ ارسال:سریعترین زمان - ارسال همکار

کتاب سهروردی و مکتب اشراق اثر مهدی امین رضوی

موجوده - غرفه متفاوت

کتاب فیلسوفی انسان ها را بررسی می کند اثر مایکل روس ترجمه ماندانا افتخار نشر طرح نو

اصل کتاب

کتاب حكمت اشراق / 2 اثر سید یدالله یزدان پناه با ترجمه مهدی علی پور  نشر حوزه و دانشگاه
+صُحُف+
در رسایل شهاب‌الدین یحیی سهروردی، عقل در مقابل وحی نیست بلکه در طول وحی است. حملات غزالی بر فلسفه مشاء در کتاب‌های «تهافت الفلاسفه» و «المنقذ من الضلال» ضرباتی کاری بر پیکره جریان فلسفی در جهان اسلام وارد کرد. یکی از آثار این حملات ایجاد بدبینی و ذهنیت منفی فزاینده نسبت به فلسفه در میان دینداران بود زیرا بسیاری از آنان فلسفه را اندیشه و تفکری بیگانه می‌دانستند. این نگرش زمانی تقویت می‌شد که با مراجعه به آثار فلسفی مشائی در آن زمان، در آن‌ها اثر چندانی از آیات قرآن و حدیث که دو منبع اساسی معرفت دینی هستند نمی‌دیدند. با توجه به این مسئله، سهروردی برای حمایت از فلسفه، رسالتی را آغاز کرد که طی آن کوشید تا میان فلسفه و عرفان و قرآن تا سر حد توان هماهنگی ایجاد کند و اگر پس از وی صدر المتالهین ملاصدرا سخن از «اتحاد قرآن و عرفان و برهان» به میان می‌آورد، به واقع می‌توان طراح و معمار اصلی این اندیشه را شیخ اشراق دانست. 

مشخصات 
شابک: 	9786005486339
دسته بندی: 	فلسفه و کلام
موضوع اصلی: 	فلسفه و عرفان
موضوع فرعی: 	فلسفه عرفان
نوبت چاپ: 	3
وزن: 	660 گرم
سال انتشار: 	1396
نگارش: 	تألیف
زبان: 	فارسی
قطع: 	وزیری
نوع جلد: 	سلـفون

کتاب حکمت اشراق 2 اثر سید یدالله یزدانپناه مترجم مهدی علی پور  نشر حوزه و دانشگا

ست شال و کیف

کوله پشتی چرمی

کوله پشتی پارچه ای

کیف اسپرت زنانه

کیف پارچه ای

ست روسری و کیف

کوله پشتی زنانه

کیف اداری زنانه

کیف بافتنی

کیف پول زنانه

کیف چرم زنانه

کیف دانشجویی

کیف دسته چک

کیف دستی زنانه

کیف دوشی زنانه

کیف سنتی

کیف فندی

کیف قلاب بافی

کیف کمری زنانه

کیف گلیم

کیف مجلسی زنانه

کیف منگو

کیف هرمس

کیف هولوگرامی

کیف زنانه دوشی و دستی لمه طلایی دارای فریم رنگ ثابت و با کیفیت است.جنس آستر مخمل با کیفیت و
دارای زنجیر بلند طلاییست.
قابل سفارش با تغییر قاب(در صورت تغییر قاب، قیمت تغییر می کند)

کیف زنانه مجلسی طلایی لمه  دستساز(ارسال رایگان)

گرم

اهواز

خوزستان

پست سفارشی

پیک موتوری

من منا شریفیان هستم ، یک خانم خانه دار و مادر ۲ تا فرشته ی کوچولو .
من  از اهواز در خدمتتون هستم با ساخت کیفهای مجلسی

کیف مجلسی شیک پسند

زن

مناشریفیان

زهرالطفی

عالیه خانم شریفیان کیف نقره ای خیلی خوبه ممنون از شما بابت پیگیریتون عزیزم

اکرم سلامی

بسیار خوب و سریع به دستم رسید. قشنگه. کمی اکلیلش میریزه ولی فک کنم طبیعیه. کیفش نازک نیست و حدود 3 سانت ضخامت داره. با تشکر از فروشنده محترم.

دوست باسلامی

افسانه

با تشکر ازتون با توجه به قیمت خوب بود

خاطره بندیی

گرمکن پسرانه

مایو پسرانه

تاپ و شلوارک مردانه

تاپ ورزشی مردانه

تیشرت ورزشی پسرانه

تیشرت ورزشی مردانه

ست ورزشی مردانه

شلوار گرمکن مردانه

شلوار ورزشی پسرانه

شلوارک مردانه ورزشی

شلوارک ورزشی مردانه

شورت ورزشی مردانه

گرمکن ورزشی مردانه

مایو مردانه

ست استین حلقه ای lakers
دارای ۸ رنگ مختلف 
۴سایز (l-xl-2xl-3xl)
پارچه فلامنت

ست استین حلقه اایlakers مردانه

ملارد

تهران

تولید کننده انواع البسه ورزشی زنانه و مردانه