Name: گلرنگ (جایگزین زعفران)بسته بندی 50گرمی
Brand: گالری مرمرجان
SKU: 9470596
Price: 480000 IRR
Availability: InStock
Rating: 4 (1 reviews)

بانک سامان

آسان پرداخت

بانک پاسارگاد

بانک سداد

saman

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه&zwnj;ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می&zwnj;شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می&zwnj;دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

هشدار! 
 لطفا به هیچ وجه اطلاعات خصوصی مثل اطلاعات هویتی، کد اعتبارسنجی، رمز، اطلاعات حساب و سایر اطلاعات محرمانه‌ت رو توی چت برای کسی ارسال نکن، حتی برای اعضای تیم باسلام!
 پرداخت پول سفارش در باسلام فقط از طریق سبد خرید و درگاه بانک انجام می‌شه. در صورت پرداخت بیرون از باسلام (مثلا کارت به کارت و...) پشتیبانی باسلام، تضمین رضایت و بازگشت پولت رو از دست می‌دی.
 اگر توی چت، رفتار نامناسب یا مشکوکی از کسی دیدی، حتما گزارش کن.

سوالات متداول خود را از ربات باسلام بپرسید

ربات باسلام (آزمایشی)

ثبت درخواست متنی برای پشتیبانی

تیکت غرفه داران

پرسش های متداول

در روزهای کاری ساعت 9 الی 17 ، از طریق تماس تلفنی در ارتباط باشید

تماس

ایمیل

کدپستی

قم، پردیسان، بلوار امام صادق، بلوار مولوی، پارک علم‌و فناوری استان قم، ساختمان شهید فخری‌زاده، طبقه‌ی اول، شرکت توسعه و تدبیر جوامع سلام (باسلام)

آدرس

شماره شما برای غرفه‌دار این محصولات و «شرکت پست ایران» ارسال خواهد شد.

10 درصد تخفیف محصول تا سقف 15 هزار تومان

پیامی که به منظور هشدار نمایش داده می‌شود.

جمعی از اهالی بازار گزارش دادند که شما تخلف داشتی. برای همین دسترسی شما محدود شده. اگه فکر می‌کنی اشتباهی رخ داده، به پشتیبانی باسلام بگو تا برات درستش کنیم.

به این بخش دسترسی نداری

جدید‌ترین

به ترتیب بیشترین تخفیف

بیشترین تخفیف

به ترتیب پرفروش ترین محصولات

پرفروش‌ترین محصولات

به ترتیب کمترین زمان آماده سازی

کمترین زمان آماده‌سازی

به ترتیب بیشترین ستاره

بیشترین ستاره

پیشنهاد غرفه‌دار

عمومی

اروند کتاب
کتاب مابعدالطبیعه از نگاه ارسطو و ابن سینا اثر ابراهیم دادجو
مهم ترین چیزی که از قدیم الایام ذهن آدمیان را به خود مشغول کرده بود، راز و رمز جهان بود. در هر عهد و عصر، عده ­ای بودند که راجع به رویدادهایی که در جهان واقع می شدند، به فکر و نظر می پرداختند. این گونه تفکرات در ابتدا پراکنده و غیرمنسجم بودند و آدمیان در برابر حیرتی که نسبت به عظمت جهان داشتند، به دنبال «دانستن» چرایی و چگونگی امور عالم بودند. هنوز «دانش» به معنای متداول آن به بار ننشسته بود و اندیشمندان آن اعصار آنقدر پیش نرفته بودند که بین حوزه های مختلف فکری خود فرق گذاشته و دانش­ها و حوزه های مختلف علمی را از دیدگر بازشناسند؛ بدین ترتیب بیشتر اندیشمندان و دانشمندان در همه امور به تفکر پرداخته و از درک و تفکیک حوزه های مختلف علمی – وحتی غیر علمی – ناتوان بودند. دانش و علم به تدریج به رشد و بالندگی خود می رسید، و اوراق و نوشته های علمی از مسائلی انباشته می گشت که جمع و تبویب آنها سخت و دشوار شده بود. از سوی دیگر، به تدریج بین حوزه های مختلف علمی فرق گذاشته می شد؛ به طور مثال، ریاضیات، طبیعیات و کیمیا(شیمی قدیم) از یکدیگر بازشناخته می شدند. مسائل زیادی بودند که به موضوع خاصی اختصاص داشتند و بنابراین مسائل مربوط به یک موضوع را از مسائل مربوط به سایر موضوع ها جدا ساخته و برای مجموع مسائلی که به موضوع خاصی اختصاص داشتند، نامی می نهادند که نام همان علم خاص می شد؛ به طور مثال علم ریاضیات به مسائلی می پرداخت که موضوع آنها «عدد» و علم طبیعیات به مسائلی می پرداخت که موضوع آنها «طبیعت مادی» بود.
هر علمی به موجود خاصی می پرداخت، موجود خاصی را موضوع علم خود قرار داده بود و به مسائلی می پرداخت که راجع به آن موضوع بودند؛ اما مسائل زیادی مطرح بودند که به موضوع خاصی اختصاص نداشتند و معلوم نبود که آنها را باید در ذیل کدامین علم جای داد. در درون هر علم، به طرح این گونه مسائل احساس نیاز می شد؛ اما این گونه مسائل به مسائل خود آن علم ربطی نداشتند و معلوم نبود که آنها را باید در کجای آن علم مورد بحث قرار داد.
مسائل خود آن علم دارای چه ارتباطی هستند؟ این گونه مسائل به تمامی علوم و همه موضوع های علوم مربوط بودند و بنابراین باید در سطحی بالاتر مورد بحث قرار می گرفتند؛ در سطحی که بتواند شامل همه موضوعات علوم باشد.
در واقع، مباحث زیادی بودند که صحت و سقم همه علوم و حتی صحت و سقم هرگونه علمی به آن مباحث وابسته بودند. این گونه مباحث، بنیاد سایر علوم بودند و بدون این گونه مباحث، مبانی سایر علوم بلاتکلیف می ماندند و با بلاتکلیف ماندن آنها، تکلیف خود علوم نیز معلوم نمی گشت؛ به طور مثال، در تک تک علوم، وجود موضوع آن علم بدون اینکه اثبات شده باشد، پذیرفته می شد و با به اثبات نرسیدن موضوع آن علم، بحث از اثبات محمولات آن موضوع بر آن موضوع، بحث بی حاصلی بود. باید در علم، برتری وجود موضوع آن علوم؛ مثل وجود عدد یا طبیعت مادی، به اثبات می رسید و پساز اثبات وجود آنها می شد به اثبات محمولاتی پرداخت که بر آن موضوع حمی می شوند؛ ولی فقط اثبات وجود موضوع نبود که باید در علم برتری بحث می شد، بلکه مباحث بسیار زیادی بودند که هیچ توانایی بحث از آنها را نداشت، اما در عین حال، صدق و صحت آن علم بر بحث از این گونه مباحث وابسته بود؛ بنابراین احساس می شد باید علمی باشد که به بحث از این گونه مباحث بپردازد و در نهایت علمی که به بحث از این گونه مباحث پرداخت، علم «مابعدالطبیعه» نامیده شد.
«مابعدالطبیعه» دانشی است که نه از این موضوع یا آن موضوع و نه از این موجود یا آن موجود، بلکه از کل موضوع ها و از کل موجودات بحث می کند. موضوع آن، مطلق موجود یا، به تعبیر دقیق تر، «موجود بما هو موجود» است. بحث این علم نیز از مسائلی است که محمول این موضوع واقع می شوند. از این رو، این علم به مباحث عام وجود(مباحثی که شامل کل موجودات هستند) می پردازد و بنابراین، از سویی، به انواع موجود و از سوی دیگر، به احکام و نیز به اعراض و محمولات وجود می پردازد.
ارسطو شاید نخستین فیلسوفی بود که توانست «مابعدالطبیعه» را به صورت علمی نظام مند، طرح و تدوین کند. او که خود در عین حال که فیلسوف بود، طبیعی دان، ریاضی دان، زیست شناس و … بود و بر همه علوم زمانه خود احاطه داشت، دریافت مسائل و مباحثی وجود دارند که نمی توان آنها را در هیچ علمی به اثبات رساند و در عین حال اثبات موضوع ها و مسائل همه علوم به اثبات آنها وابسته است. او این مباحث را در حوزه ای که دارای موضوع وسیع تری بود و جامع همه موضوع های علوم مختلف بود، مورد بحث قرار داد و بعدها آن را «مابعدالطبیعه» نامیدند.
بدین ترتیب ارسطو علمی را به وجود آورد که بعدها آن را «مابعدالطبیعه» نامیدند. او در این علم به مسائلی پرداخت که شامل همه موجودات می شدند و بنابراین موضوع این علم را «موجود بما هو موجود» قرار داد.
ابن سینا، علی رغم اینکه دانشمند و فیلسوف مستقلی است، شاید بزرگ ترین مفسر ارسطو نیز بوده باشد و از این رو بررسی تطبیقی مابعدالطبیعه این دو فیلسوف به آگاهی ما از خود علم مابعدالطبیعه و نتایج و ثمرات آن، وضوح و روشنایی زیادی خواهد بخشید. ابن سینا حدود چهارده قرن پس از ارسطو و پس از ظهور دین اسلام به دنیا آمده است. مابعدالطبیعه او باید علاوه بر مابعدالطبیعه ارسطو از پختگی خاصی برخوردار باشد؛ بنابراین دید ما را از مابعدالطبیعه، دقیق تر و عمیق تر ساخته باشد. ارسطو در مابعدالطبیعه خود مباحث اساسی و بنیادی جهان را مورد بحث قرار داده است و ابن سینا، علاوه بر اینکه بر این گونه مباحث افزوده است، مباحث مابعدالطبیعی را تفضیل داده و آنها را در جهت تحکیم مبانی علوم و معرفت ها، پربار و پرثمر ساخته است.
کتاب مابعدالطبیعه از نگاه ارسطو و ابن سینا در هفت فصل سامان یافته است:
در فصل نخست به «علم مابعدالطبیعه» و موضوع آن که «موجود بما هو موجود» است و مسائل آن پرداخته شده است. در فصل های بعدی، احکام و

ارسال توسط غرفه‌دار

در دسترس

کتاب مابعدالطبیعه از نگاه ارسطو و ابن سینا اثر ابراهیم دادجو

قم

banners

highlights

notice

shelves

coupons

summary

city

video

channels

products

main_products

پست پیشتاز

پیک موتوری

فعال

مرکز پخش کتاب از برترین ناشران 
ناشرانی چون بوستان کتاب، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی، پژوهشکده ادیب

اروند کتاب

مرد

شاهین کولیوند

ست شال و کیف

کوله پشتی چرمی

کوله پشتی پارچه ای

کیف اسپرت زنانه

کیف پارچه ای

ست روسری و کیف

کوله پشتی زنانه

کیف اداری زنانه

کیف بافتنی

کیف پول زنانه

کیف چرم زنانه

کیف دانشجویی

کیف دسته چک

کیف دستی زنانه

کیف دوشی زنانه

کیف سنتی

کیف فندی

کیف قلاب بافی

کیف کمری زنانه

کیف گلیم

کیف مجلسی زنانه

کیف منگو

کیف هرمس

کیف هولوگرامی

کیف دوشی زنانه چرم بارثاوا کد 1253

مشهد

خراسان رضوی

پست سفارشی

گروه چرم بارثاوا فعالیت خود را از سال 93 آغاز  و اکنون انواع محصولات چرمی نظیر کیف های اداری کیف پول، کمربند و جاکارتی را تولید می کند.

چرم بارثاوا

زن

سمیرا رفیعی

زهره بابائی

ال ای دی شلنگی

پروژکتور خانگی

چراغ اتاق خواب

لامپ ال ای دی نواری

لامپ شلنگی

لامپ کرسی

پروژکتور ال ای دی

پروژکتور خورشیدی

پروژکتور رشد گیاه

پروژکتور عکاسی

پنل ال ای دی

چراغ استخری

چراغ ال ای دی سقفی

چراغ پارکی

چراغ تزئینی

چراغ حیاط

چراغ خطی

چراغ دیواری چوبی

چراغ دیواری حیاط

چراغ رومیزی

چراغ ریلی

چراغ سقفی سنسوردار

چراغ سنسور دار

لامپ ادیسونی

لامپ اشکی

لامپ ال ای دی

لامپ ال ای دی رنگی

لامپ ال ای دی سقفی

لامپ ال ای دی گرد

لامپ بروکس

لامپ حبابی

لامپ دکوراتیو

لامپ رشته ای

لامپ رنگی

لامپ شمعی کم مصرف

لامپ فیلامنتی

لامپ کم مصرف

لامپ لوستر

لامپ مهتابی

لامپ مهتابی ال ای دی

لامپ نئون

لامپ هالوژن

مهتابی ال ای دی

هالوژن سقفی

پنل ال ای دی 18 وات بروکس مدل 01 - آفتابی, یک سال ضمانت تعویض بی قید و شرط بروکس از تاریخ خرید

تهران

به ترتیب جدید ترین

✋7 روز ضمانت بازگشت وجه
✋ارسال سریع و فوری به تمام کشور
🚛ارسال رایگان بالای 250 هزارتومان
✋امکان تخفیف برای همکاران و خریداران عمده

سفیر کالا

فروشگاه اینترنتی سفیر کالا

خانه و آشپزخانه

مد و پوشاک

مواد غذایی

آرایشی و بهداشتی

ابزارآلات و تجهیزات خودرو

فرهنگی، آموزشی و سرگرمی

کالای دیجیتال

ورزش و سفر

سلامت، درمان و طب

صنایع دستی

خدمات کسب و کار

طلا

ادویه مرغ

آویشن

ادویه کاری

ادویه گرام ماسالا

اسانس خوراکی

برگ بو

بکینگ پودر

پاپریکا

پودر خردل

پودر ژلاتین

پودر سیر

پودر گوجه

پودر لبو

پودر نارگیل

تخم گشنیز

جوز هندی

جوش شیرین

دارچین

رازیانه

رزماری

رنگ خوراکی

زردچوبه

زنجبیل

زیره

سماق

سیاه دانه

فلفل

فلفل سیاه

فلفل قرمز

گلپر

لیمو عمانی

نمک

نمک دریا

نمک صورتی

هل

وانیل

گلرنگ مسکن است و می تواند سبب تسکین درد شود.

– گلرنگ پریود را تنطیم می کند.

– گلرنگ بلغم را خارج می سازد.

– در طب سنتی از این گیاه برای تقویت اعصاب استفاده می‌شود.

– گلرنگ برای رفع درد آرتروز و رماتیسم مفید است، بدین منطور محل های درد را با روغن گلرنگ ماساژ دهید.

– استفاده از روغن گلرنگ در غذاها، باعث کاهش کلسترول می شود.

– برای برطرف کردن تصلب شرائین مفید است.

– گلرنگ دردها و ناراحتی های قبل از عادت ماهانه را برطرف می کند.

– گلرنگ داروی مفیدی برای رفع فلج های ناگهانی است که بر اثر سکته پیش می آید.

– این گیاه مقوی نیروی جنسی و زیاد کنندهٔ اسپرم است.

– گلرنگ خلط آور است و برای برطرف کردن بیماری های ریوی مانند ذات الریه مفید است.

– گلرنگ برای درمان یرقان مفید می باشد.

– گلرنگ استفراق خونی را درمان می کند.